广东的宗族势力很大吗?

2020.12.13 -

广东的宗族势力很大吗?现在祠堂文化的底蕴,广东福建一带会更多的探研,因为北方相对较少,祠堂文化到底有何优缺点?

在《圆桌派》中,著名主持人窦文涛提出了这样一个问题:为什么企业家群体南多北少?马不停蹄地想,这是宗族文化的缘故。

那什么是家族文化呢?家族文化是指家族在长期的进化过程中,不仅成为同姓亲属群体,而且也形成了相同的文化和生活方式。

的确,宗族文化在广东、福建等地盛行,中国人对于血缘关系有一种天然的亲近感,在同一个家族里,大家的身份认同都很强烈。

当遇到企业困难等问题时,往往更能拧成绳索共渡难关,使企业更加发展壮大,可以说南方多以宗族为单位,一致对外。

广东的宗族势力很大吗?-1

曾是福建晋江人的公司老板,有一次他邀请我们中层员工参加他们的家族宴会,真的感受到了祠堂文化的魅力,这股气氛感觉很有力量。

而且北部也有些不同,可能有些企业会属于同一家族,因为争夺家族家产而分家,最终濒临破产倒闭。北部企业的外部单位多为家庭。

因此,祠堂是维系社会结构的纽带,是定期举行集会、祭祖、议政等活动的场所,祠堂文化中的环境、家风、牌坊、祭祖、族谱等元素,又充满着神秘色彩。

那为什么南方人重视宗庙,北方却几乎没有?对此原因的分析如下~~。

从中华历史进程来看,大部分南方人都是从北方的中原地区迁移过来的,由于背井离乡,想念故土,所以建祠堂来纪念北方的祖先。

在我国历史上,祠堂文化可以追溯到汉代。儒学在西汉时期大行其道,各地祠堂文化成为儒学文化的一个分支类型,使家族成员有了更强的宗族观念。

民族从黄河流域诞生后,便向周边扩展,而中原、关中等地则成了富庶之地,但长江以南地区仍然人烟稀少,发展缓慢。

此后,北方人口增加,可用资源减少,为争夺资源的战争频发,再加上天灾人祸,造成百姓流离失所。

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为了躲避战乱,北方人只好背井离乡南迁,尽管每一次迁徙都是血泪史,却给他们带来了安定。北朝由北而南,为纪念中原的根系以及先民,因此修谱、建祠等。

但在迁徙频繁的同时,北方原有的固定族群被拆散,亲族观念逐渐淡薄,迁徙到南方的北方人则相反,他们开始缅怀中原祖先,而且南方相对稳定,因此更加缅怀先人。

众所周知,中国历史上的北方牧民由于不适应南方的气候,很少在长江上活动。

但一旦到了南方,由于生活稳定,物产丰富,南方水域众多等,经过几代人的努力,已经完全适应并繁衍生息,从而形成了固定的家族力量,开始延续世代相传的族谱。

迁移到南方的汉人较多,而南迁的汉人大多保留了祭祖等传统习俗和礼节。

北部大部分胡汉杂居,通婚混血,对汉族传统习俗越来越不重视,导致汉族祭祖、祭拜等传统习俗和礼节被削弱,祠堂越来越少。

与五胡乱华、安史之乱、靖康之耻相比,中原地区的汉人迁往南方,因而保留了许多传统习俗,在南方地区,宗族观念更强,尤以广东福建等地为甚。

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广东的宗族势力很大吗原因在于,他们是秦汉时期最早南迁的汉人,保留了正宗传统的祭祖观念,甚至在某些地方,族规比法律更有效。

上世纪六七十年代,北方所受波及比南方严重,北方许多古代建筑、祠堂都遭到了巨大的破坏,这就是北方祠堂少的重要原因。

宗族文化是皇权专制时代很重要的粘合剂,它既能保证地方自治,又能使国家稳定下来,据说县级以下的机构都是宗族自治,起核心作用的是宗族文化。

由于生产力低下,只有靠抱团取暖才能生存下来,此时家族就扮演了重要角色。家庭内部分工明确,做生意,会读书能考功名的人,就读书,成了家庭的保护伞。

所以到了宋朝,南方出现了人才井喷的势头,一方面是因为南方经济发达,有钱可学;另一方面则是因为家庭的保护作用。而且北方在这方面要弱一些,考的进士也不多。

在新中国建立后,宗族文化被当做是腐朽的文化而开始消亡,北方受到的辐射更强,最后消亡的更彻底,而南方远离的更远,受波及的自然更小。

这样,北方的宗族社会结构便瓦解,成为以家庭为核心的社会单位,而广东福建一带则受冲击较小,所以这个传统可以保留到今天。

南方地区华裔华侨多,回乡探亲祭祖,捐资修筑祠堂。

建国以来,南方地区的民风逐渐恢复,许多海外华裔华侨,想念家乡、想念亲人、想念祖籍,因为他们最不能忘记的就是那块自强不息的土地。

因此,组织捐款或自己出资到村里去修缮祠堂、祖庙等,以便外流游子能够祭拜和纪念祖人,从而使宗族和祠堂文化得以快速恢复。

而且北方由于上述历史等因素,对祠堂文化观念比较淡漠,许多人生来就不知道祠堂是干什么的,因此祠堂文化不受重视。

广东的宗族势力很大吗概述

所以说,为什么南方重视宗庙,而北方几乎没有?不仅有历史厚重的缘由,更有儒家文化的熏陶,以及中华民族寻根问祖的乡愁脉络。

祠堂文化,以同族为代表,是获得文化归属感和分享感的媒介,对于海外移民与家乡的关系,对于海峡两岸文化认同和归属感,都具有现实意义和历史意义。

庙堂文化,不仅与书院文化、家庙官府文化、乡庙文化等构成地域文化的立体形态,还让身在异乡的海内外宗亲想起乡愁,成为海内外宗亲不断拉扯的根。

祖祠的基本功能是祭祀祖先,通过祭祖,以家族血亲关系的延续为纽带,将整个家族的成员联系在一起,形成家族内部的凝聚力和亲和力。

“祠堂”是社会主义新农村文化建设的重要内容,它代表着一个家族的祖先,蕴含着一种朴素的精神力量。

祖庙,不单是维系海外乡亲与本土血缘关系的一种重要载体,也是乡亲及后代了解祖庙文化、地方文化发展历史的重要载体。

祖庙,可以说是一座民俗博物馆,也可以说是一部家族变迁的历史。

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