有什么神话证据支持阿喀琉斯和普特洛克勒斯之间关系的本质是情人而不是朋友的理论?

2020.10.05 -

在21世纪改编的特洛伊战争故事中,阿基里斯和帕特洛克洛经常被引用成同性恋情人。例如,玛德琳·米勒(Madeline Miller)的小说《阿基里斯之歌》(《跟腱)(2012年出版)和英国广播公司(BBC)电视连续剧“特洛伊:一座城市的沦陷”(特洛伊:一个城市的秋天2018年上映),这样就是描述他们的许多人都想知道这些描绘对古代资料有多忠实。换句话说,阿喀琉斯和帕特洛克洛斯真的有过性关系吗?

事实证明,关于阿喀琉斯和帕特洛克洛斯是否是恋人的转化可以追溯到古代。有一些现存的古代资料明确地把他们纳入成情人,但也有一些古代资料明确否认他们的关系曾经是性关系。

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阿基里斯和帕特洛克洛斯真的存在吗?

在我开始讨论阿喀琉斯和帕特洛克洛斯是否是恋人之前,我想我应该先回答他们是否真的存在的问题。就我而言,这个问题的答案是坚决的“不”

《伊利亚特》和《奥德赛》最有可能是在公元前8世纪末或7世纪初创作的,但特洛伊战争通常被认为发生在公元前12世纪早期。这意味着,我们所掌握的有关这场革命战争的初步资料累积大约500年前的战争。

此外,《伊利亚特》和《奥德赛》几乎都是小说作品,完全脱离了它们可能有的任何历史基础。在《伊利亚特》中,阿喀琉斯的马会说话,他的母亲是一个那些表面的女神,在一个场景中,他真的在与一条河搏斗。只有那些非常天真的人才能把这当作一种准确的历史著作。

正如我从2019年3月开始在这里中更深入地讨论的那样,特洛伊(或者更准确地说,威尔萨)确实是一座真正的城市。然而,这并不意味着特洛伊战争真的发生了。

我们没有证据表明古希腊文学作品中关于特洛伊战争的任何人物曾经存在,或者这些作品中描述的任何特定事件曾经发生过。没有证据表明阿基里斯,帕特洛克洛斯,奥德修斯,阿伽门农,特洛伊木马,普里阿莫斯,赫克托或其他任何人的存在。

虽然我确实认为,在迈锡尼时期的希腊王国和威尔萨城之间,可能在某个时刻发生了某种军事冲突,但这场战争肯定与现代人听到“特洛伊战争”这个词时所想的完全不同,甚至不值得称为“特洛伊战争”。

甚至《伊利亚特》中的阿喀琉斯和帕特洛克洛斯的人物都是某种历史人物为基础的,我们也不可能对他们有任何可靠的了解。我们唯一能知道的阿基里斯和帕特罗克罗斯是出现在希腊文学中的虚构人物。

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突破“同性恋”与“异性恋”的二分法

今天,我们通常认为有人认为是“同性恋”,或者是“异性恋”,而不是古希腊人通常认为的性。希腊人普遍认识到,被女人吸引和被男人吸引而不是相互干扰的,有很大比例的人在不同程度上同时被男人和女人吸引。

当然,希腊人也认识到,大多数人对一种或另一种性别有某种性替代。例如,柏拉图在他的专题讨论会上,通过他关于原始人类的神话来带来这个观点。然而,这些偏好并没有被普遍认为是一成不变的。

我之所以提到这一点,是因为因为,在《伊利亚特》中,阿喀琉斯对布里斯有着深刻的依恋和明显的性欲,她是他逮捕并被迫成为他个人性奴隶属的那个女人。尽管阿基里斯对待布里斯的态度是值得怀疑的,但毫无理由怀疑他对布里斯的依恋是真诚的。然后,在阿伽门农之后,他愤怒地拒绝战斗,迫使他给他布里斯,这是这首诗的中心内容。

我们不应该把虚假的现代二分法强加给给,就意味着,阿喀琉斯可以被替换成对布里斯有性吸引力,但这并不意味着他也不能对帕特罗克罗斯产生性吸引力。2800年前的文本。

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《伊利亚特》中的阿基里斯和帕特洛克洛斯

《伊利亚特》在任何时候都没有明确地把阿基里斯和帕特洛克洛描述为情人。接吻或者不说做爱。虽然如此,这首诗中确实有很多明显深刻地暗示着他们不仅仅是真正的好朋友。

阿ταῖρος”,意思是“上方最亲爱的伴侣”。当阿喀琉斯意识到帕特洛克洛斯死了,他彻底崩溃了,远远超过了我们所期望的一个人在一个朋友的死后会受到多大的打击。他拒绝吃或喝,直到他为帕特洛克洛斯的死报仇,他暗示,当他死后,他希望他的骨灰与帕特洛克洛的骨灰混合,这样他们就可以永远在一起,彼此不可分离。

然而,作者在这件事上的确实可能是无关紧要的,因为我们确实知道,很多后来的希腊作家确实把阿基里斯和帕特洛克洛斯理解为性关系。

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艾希洛斯米尔米多恩斯

本身,雅典悲剧剧作家艾希洛斯(生活在公元前525年至公元前455年)在其转变失传的悲剧《米尔米顿斯》(Myrmidons)中将阿基里斯和帕特洛克洛斯镶嵌成性亲密。艾希洛斯把阿喀琉斯对准成伊拉特斯,或者说是积极的伙伴,而帕特洛克洛斯则变成了厄洛梅诺斯,或者说是被动的伙伴。在片段135中,一个不知名的人物认为可能责备阿喀琉斯对帕特洛克洛斯的治疗,认为:

“σέβαςδὲμηρῶνἁγνὸνοὐκατῃδέσω,

δδυσχάριστετῶνπυκνῶνφιλημάτων”

这意味着,在我自己的翻译中:

“但你并不为大腿的神圣奇迹感到羞耻,

哦,男人对无数的吻真是忘恩负义!”

当艾希洛斯用“大腿的神圣奇迹”这个短语时,他指的是两性间的性行为,这是一种非穿透性的性交,男人在伴侣的大腿之间摩擦阴茎。众所周知,这是古希腊男性伴侣之间极为普遍的做法。

在片段136中,阿喀琉斯在哀悼帕特洛克洛斯之死时宣称:

“μηρῶντετῶνσῶνηὐσέβησ᾿ὁμιλίαν

κλαίων”

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柏拉图专题讨论会

雅典哲学家柏拉图(生活在公元前429年至公元前347年)在他的对话中,讲演者费德罗斯在座谈会上说阿基里斯和帕特洛克洛是情人。然而,与艾希洛斯相反,费德罗斯坚持认为阿基里斯是厄洛梅诺斯,帕特洛克洛斯是时代。以下是费德罗斯所说的,本杰明·约维特翻译:

“阿喀琉斯的真爱对他的情人帕特洛克洛斯的回报是完全不同的,而不是他的爱(认为帕特洛克洛是心爱的人的想法是一个愚蠢的错误,艾希洛斯已经陷入其中,因为阿喀琉斯无疑是两个英雄中最公平的,也比所有其他英雄都公平;而且,正如荷马告诉我们的那样,他还是没有胡子,年轻得多)。虽然诸神非常尊重爱的美德,但爱人对爱人的爱的回报更受他们的赞赏、重视和回报,因为爱人更神圣,因为他受到上帝的启发。”

“现在阿喀琉斯很清楚,因为他母亲告诉他,如果他不杀赫克托,他就可以避免死亡,回家,活到一个好的老年。尽管如此,他还是献出了自己的生命来报复他的朋友,并且敢于去死,不仅是为了自卫,而且是在他死后。因此,神使他在阿尔基提斯以上尊崇他,把他送到至福之岛。这就是我肯定爱是最古老、最高贵、最强大的神的理由,也是生命中美德和死后幸福的最主要的创造者和给予者。”

因此,在专题讨论会上,阿喀琉斯和帕特罗克罗斯被清楚地描绘成情人,他们对彼此的爱也被清楚地描绘成一件好事。

色诺芬专题讨论会

然而,在古典雅典,并不是每个人都同意阿喀琉斯和帕特洛克洛斯是情人的观点。值得注意的是,作家色诺芬(生活在公元前430-354年)写了一篇对柏拉图的专题讨论会的回应,他让演讲者苏格拉底特别指出,阿喀琉斯和帕特洛克洛斯不是情人。以下是色诺芬描述苏格拉底所说的话,由休·特雷丹尼克翻译:

“另外,尼可拉托斯,荷马让阿喀琉斯成为他著名的复仇者,不是因为帕特洛克洛是他的情人,而是因为他是他的朋友,被杀了。此外,俄瑞斯忒斯和派拉德斯、忒修斯和佩里托斯以及其他许多最伟大的英雄人物都被歌颂为共同完成了最伟大和最崇高的功绩,这不是因为他们睡在一起,而是出于相互的敬仰。”

在这里,阿喀琉斯和帕特罗克罗斯并没有被描绘成情人,但他们的关系仍然被描绘成男人们效仿的榜样。

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艾希内斯反对提马科斯

雅典演说家艾希内斯(生活在公元前389-314年)在他反对提马科斯的演说中说,尽管荷马没有明确地把阿基里斯和帕特洛克洛描述为《伊利亚特》中的情人,但诗人清楚地知道并打算让受过教育的观众明白他们是情人。正如康斯坦丁诺斯·卡帕里斯(Konstantinos Kapparis)翻译的那样,艾希内斯声明:

“首先,我要谈谈荷马,我们认为他是最古老、最聪明的诗人之一。虽然他多次提到阿喀琉斯和帕特洛克洛斯,但他隐藏了他们的爱和他们关系的名字,因为他相信他们的丰富感情会让受过教育的观众明白这一点。”

“阿喀琉斯在某处说,哀悼帕特洛克洛斯的死,因为他记得最悲哀的事情之一,他无意中没有遵守他对帕特洛克洛斯的父亲梅诺伊提奥斯的承诺。他答应,如果梅诺伊提奥斯把帕特洛克洛斯和阿喀琉斯一起送到特洛伊,把他交给他照管,他一定会把他安全带回奥波斯。在这一点上,很明显阿喀琉斯因为爱而接管了他。”

艾希内斯继续用阿基里斯和帕特罗克洛斯的关系作为两个男人之间的适当性关系的模型,并与他声称的对手蒂马科斯的关系进行了对比。他宣称阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的关系是爱和一夫一妻制的;而提马科斯则是假扮自己,把自己的身体卖给各种各样的男人来换取金钱。

艾希纳人可以把阿基里斯和帕特洛克洛斯是同性恋关系这一事实视为公理,这篇演讲本来是要在雅典陪审团面前发表的,这一事实清楚地表明,到公元前4世纪末艾希内斯写作时,这一定是一个被广泛接受的解释。

阿喀琉斯和帕特洛克洛斯是情人的想法在公元前4世纪后并没有消失;甚至在希腊被罗马帝国征服之后,这种想法仍然存在。《厄洛斯》是一种用希腊语写成的对话,传统上被认为是叙利亚讽刺作家萨莫萨塔的卢基亚诺(生活在公元前125年——公元前180年之后),但人们通常认为它实际上是由后来的卢基亚诺斯模仿者写的,可能是在公元三世纪末或四世纪初。学者们通常把对话的作者称为“伪卢基亚诺”

对话主要是两个男人之间关于哪个更好的辩论:与女人的性关系还是与男孩的性关系。在对话中,一位名叫Theomnestos的演讲者引用了Aischylos的Myrmidons来支持他的论点,即阿喀琉斯和帕特洛克洛斯确实是“只不过是炫耀的情人。”他说,正如a.M.Harmon为Loeb古典图书馆翻译的:

“也许有人会断言这是一件可耻的事,但是,根据刀剑的阿芙罗狄蒂,这是事实。”

这个评论很有趣,因为它揭示了,当《爱神》的作者大约在公元三世纪末或四世纪初写作时,人们对阿基里斯和帕特洛克洛斯是情人的观点有一定程度的偏见。

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莎士比亚笔下的特洛伊卢斯和克雷西达

阿喀琉斯和帕特洛克洛是情人的想法在中世纪基本上消失了,但它确实在威廉·莎士比亚的悲剧《特洛伊卢斯和克雷西达》中再次出现,这一悲剧被认为是在1602年左右写成的。在第一幕第三幕中,尤利西斯抱怨阿喀琉斯一直在帐篷里和普特洛克勒斯睡在床上。他宣布:

“伟大的阿喀琉斯,意见加冕

我们主人的肌肉和正手,

他的耳朵里充满了他的虚名,

在他的帐篷里,他变得娇贵

嘲笑我们设计的谎言:和他一起

在懒懒的床上度过漫长的一天

打破恶作剧;

再加上可笑和笨拙的动作,

诽谤者模仿他说,

他在选美我们。”

莎士比亚并没有明确地说阿基里斯和帕特洛克罗斯在阿基里斯的帐篷里独自一人在床上做爱,但他肯定暗示了这一点,而且该剧的现代表演通常把阿基里斯和帕特洛克罗斯描绘成明确的情人。

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结论

最终,把阿基里斯和帕特洛克洛解释为情人和仅仅把他们解释为爱的朋友都是合法的,因为阿基里斯和帕特洛克洛是虚构的人物,虚构的人物可以用各种不同的方式加以改编和重新解释,而这些方式都是同样合法的。

不过,就我个人而言,我可能会同意这样的解释:他们是恋人,这种解释已经被艾希洛斯、柏拉图和莎士比亚所接受。

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