亚特兰蒂斯是在哪里发现的?

2020.10.04 -

如果你相信曾经存在过的亚特兰蒂斯文明,那么很可能是另一个文明。查普曼大学(Chapman University)2014年10月进行的一项调查发现,当时美国大约有63%的人同意或强烈赞同“古代先进文明,如亚特兰蒂斯,曾经存在”的说法

这些数字似乎也不会迅速下降;当查普曼大学在2018年10月再次进行同样的调查时,他们发现,这一次,57%的美国人同意或强烈同意完全相同的说法。换言之,他们似乎相当一致地发现,在美国大约有六成的人相信亚特兰蒂斯或其他类似的高科技先进文明的存在。

考虑到亚特兰蒂斯纯属虚构,这些数字绝对令人震惊;我们确切地知道故事来自何处,是谁编造的,以及他从何处获得灵感。这就好比,在2500年里,在某些未来文明中,57%的人相信韦斯特罗曾经存在过。真是令人吃惊。尽管如此,关于一个失落的,高度发达的文明的想法似乎有点浪漫,没有人愿意接受亚特兰蒂斯是完全虚构的现实。

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亚特兰蒂斯的真实故事

亚特兰蒂斯的故事源于古雅典哲学家柏拉图(生活在公元前429年至公元前347年)写的一系列对话,可能就在他生命的最后。这一系列的第一个对话题为“蒂迈奥斯”。它开始于苏格拉底与三位著名人物的对话:毕达哥拉斯哲学家蒂迈奥斯,雅典政治家克里提亚斯和锡拉丘桑将军赫莫克拉茨。

苏格拉底说,他前一天关于理想状态性质的讨论,使他渴望了解理想状态在行动中会是什么样子,以及它将如何与其他状态相互作用。他建议,为了娱乐起见,应该有人讲一个关于这种状态及其相互作用的故事。赫莫克拉底评论说克里蒂亚斯碰巧知道这样一个故事,并恳求他与苏格拉底和蒂迈奥斯分享。

克里提亚斯声称,他即将讲述的故事“当然是真的”,因为他是从祖父克里蒂亚斯那里听到的,克里蒂亚斯是从他的父亲德洛皮达斯那里学来的,他从他的朋友,著名的立法者梭伦(生活在公元前638年——公元前558年)那里学来的,他一直在就这个主题创作一首史诗,但他从未完成。克里提亚斯声称,梭伦是从位于尼罗河三角洲的赛斯市的埃及牧师那里听到这个故事的,这些神父知道这个故事是因为他们可以在他们的寺庙里查阅至少九千年前的历史记录。

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在阐述了这个冗长而复杂的背景故事之后,克里提亚斯开始讲述亚特兰蒂斯的故事,就像一位埃及牧师告诉梭伦的那样。这是一个故事,直接来自柏拉图自己的提马约,由本杰明·约维特翻译:

“因为这些历史告诉我们一个强大的力量无端地远征整个欧洲和亚洲,而你们的城市[即雅典]也消灭了它。这种力量来自大西洋,因为在那些日子里,大西洋是可以通航的;在海峡前面有一个岛屿,你们称之为赫拉克勒斯之柱[即直布罗陀海峡];这个岛比利比亚[即非洲]和亚洲加起来还要大,是通往其他岛屿的道路,从这些地方,你可以经过整个环绕着真正海洋的对面大陆;因为在赫拉克勒斯海峡内的这片海只是一个港口,有一个狭窄的入口,而另一个是真正的海洋,周围的陆地可以说是一个无边无际的大陆。”

“现在在亚特兰蒂斯的这个岛上,有一个伟大而美妙的帝国统治着整个岛屿和其他几个岛屿,统治着整个大陆的部分地区,而且,亚特兰蒂斯的人把利比亚的部分地区控制在赫拉克勒斯的纵队之内,一直到埃及,欧洲的部分地区一直到提尔尼亚。这一强大的力量聚集在一起,试图一举将我们的国家[即埃及]和你们的[即希腊]以及整个地区的海峡制伏;然后,梭伦,你们的国家[即雅典]以其卓越的美德和力量在全人类中闪耀。她在勇气和军事技巧上都是卓越的,是希腊人的领袖。”

“当其他人在经历了极端的危险之后,被迫独立,从她身上脱落下来,她打败了侵略者,战胜了那些尚未被征服的人,使那些尚未被征服的人免于奴役,并慷慨地解放了我们这些住在柱子里的其他人。但后来发生了强烈的地震和洪水;在一天一夜的不幸中,你们所有好战的人都在一个身体里沉入土中,亚特兰蒂斯岛也同样消失在深海中。因此,那些地方的海是不能通行的,不能通行的,因为路上有一滩淤泥,这是岛下沉造成的。”

在《提马约》中有更多关于亚特兰蒂斯故事的讨论,但故事主要在续集《克里提亚斯》中继续,在这篇对话中,克里提亚斯发表了一篇长篇演讲,详细描述了亚特兰蒂斯的政府和社会。不幸的是,现存的克里提亚斯文本在一个句子的中间突然结束。人们普遍认为柏拉图在完成它之前就死了。

柏拉图也被认为计划在这一系列的第三次对话中,在对话的第三个成员之后命名为赫莫克拉茨,但没有证据表明他甚至开始写这篇对话。

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哦,但柏拉图永远不会胡编乱造!

既然我们知道了柏拉图自己对亚特兰蒂斯的真实看法,那我们怎么理解它呢?那些声称亚特兰蒂斯确实存在的人常常试图坚持认为柏拉图是一个“严肃”的哲学家,他绝不会凭空捏造一个故事,并试图把它当作真的。例如,彼得·詹姆斯和尼克·索普(Peter James)和尼克·索普(Nick Thorpe)于1999年首次出版的畅销书《古老的奥秘》坚持在第32页:

“虽然柏拉图总是在传统材料中加入自己的倾向,但他从来没有被证明犯过大规模捏造的罪行。值得让他接受质疑,为了辩论,调查他的说法……”

这一论点的问题在于,提出这一观点的人对柏拉图或他的哲学风格一无所知。编造关于亚特兰蒂斯的故事,正是柏拉图所熟知的。柏拉图不仅是一位才华横溢的哲学家,他还是一位才华横溢的讲故事者。至少根据狄奥根尼斯·拉蒂奥斯(Diogenes Laërtios)在其生活中不太可靠的传记和著名哲学家的观点,他本来想在遇到苏格拉底之前成为一名悲剧剧作家;他有诗人的灵魂。

编造详尽的故事来阐明哲学观点是柏拉图一直在做的事情。例如,仅在《共和国》一书中,柏拉图就讲述了三个非常著名且精心制作的虚构故事:吉格斯之环的故事(共和国2:359a-2:360d)、洞穴寓言(共和国514a-520a)和厄尔神话(共和国10.614-10.621)。这些故事都没有在任何早期或独立的来源中得到证实,这表明柏拉图可能是编造的。

在189d-193a年的研讨会上,柏拉图让喜剧剧作家亚里斯多芬讲述了一个有趣的故事,关于人类最初是如何被认为是有两个头、四只胳膊、四条腿和两套生殖器的圆形生物。他说有些人有两个阴茎,一些人有一个阴茎和一个阴道,还有一些人有两个阴道。然后,他说,在非常古老的时代,人类试图反抗众神,所以宙斯将他们一分为二。在哈罗德·N·福勒的翻译中,故事的结尾如下:

“那么,我们每个人都不过是一个人的统计数字,因为每个人都像一条比目鱼一样显示出被切成两半的痕迹;而且每个人都在寻找适合自己的计数。所有那些最初被称为男女混合性别的男性都是女性追求者;我们的通奸者大多是这种性别的后代,因此我们的男性也会向女性和通奸者求爱。所有属于女人的女人都不喜欢男人,她们更倾向于女人,而这些女人中的女人都是她的奴仆。”

“作为男性的一部分的男人追求阳刚之气,只要他们的童年还在,他们就表现出自己是男性的一部分,他们与男性交朋友,乐于与男性同床共枕;他们是最优秀的男孩和脱衣舞女,因为他们具有最具男子气概的天性。有人说它们是无耻的动物,但却是虚假的,因为它们的行为不是由于无耻,而是由于勇敢、有男子气概和男子气概,因为它们很快就欢迎同类。”

我不知道有人认为这个故事是真的。很明显,这只是一个聪明的故事来解释为什么有些人会被拥有相同生殖器的人吸引,而另一些人则会被不同生殖器的人吸引。它也没有在任何早期或独立的资料来源中得到证实,这表明柏拉图可能是自己编造的。

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不仅柏拉图编造故事很常见,而且亚特兰蒂斯的故事与柏拉图可能编造的其他故事有许多共同的主题。例如,就像柏拉图的专题讨论会上关于宙斯将原始人类一分为二的故事一样,亚特兰蒂斯的故事发生在一个非常古老的时代,据说是在柏拉图自己写作之前的九千年。柏拉图似乎对远古时代的概念有着强烈的兴趣,这是一个在他的许多故事中反复出现的主题。

在柏拉图的《提马约》中,克里提亚斯坚持认为亚特兰蒂斯的故事“当然是真的”,苏格拉底也同意他的观点。然而,这并不一定意味着柏拉图相信这个故事是真的,或者他想让他的读者相信这个故事是真的,因为我们必须记住,对话中没有一个演讲者代表柏拉图本人。

此外,亚特兰蒂斯故事的整个叙事背景可能是虚构的。没有证据表明,苏格拉底、克里蒂亚斯、蒂迈奥斯和柏拉图在《提摩太》中所描述的赫莫克拉茨之间的对话曾经以任何形式发生过。事实上,尽管我们知道克里提亚斯、赫莫克拉茨和苏格拉底都是真实的人,因为他们在柏拉图自己的著作之外的其他来源中得到了证实,但我们不能确定蒂迈奥斯是否是一个真实的人,因为在柏拉图之外没有独立的提到他。

那么,当一个故事本身很可能是虚构的,我们又怎么能指望我们认真对待一个故事是真的呢?

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柏拉图所谓的“来源”

现在,针对这样的问题,亚特兰蒂斯的信徒们可能会试图指出柏拉图的所谓消息来源,并认为,因为柏拉图告诉我们他在哪里听到了这个故事,这给了他可信度。然而,这一论点有几个严重的缺陷。第一个主要问题是柏拉图没有告诉我们他的消息来源。他从来不说,在所有关于如何什么,他学会了亚特兰蒂斯的故事,因为,在对话中,亚特兰蒂斯的故事的全部由Kritias说。

但是,值得考虑提马俄斯(Timaios)中描述的亚特兰蒂斯神话的重传链,因为它可能非常具有启发性。克里蒂亚斯(Kritias)不仅仅是随随便便的政治家 他还是柏拉图的母亲Periktione的表亲,和柏拉图本人一样,也是雅典最著名的贵族家庭之一。

公元前404年,斯巴达人在伯罗奔尼撒战争中击败雅典人之后,他们迫使雅典放弃其民主政府,并对该市实行亲斯巴达寡头政权,其成员均选自雅典最杰出的贵族家庭。该政权中最高级别的成员属于30名寡头,后者后来被称为οἱτριάκοντατύραννοι(hoitriákontatýrannoi ),意思是“三十个暴君”。克里蒂亚斯(Kritias)是该小组的负责人。

据报道,在克里特亚斯领导下的三十个暴君统治雅典的八个月期间,他们未经审判就残酷地处死了约1,500名雅典公民。他们处决了任何他们怀疑会叛国的政权,但也处决了许多富有的雅典人,以便没收他们的财产。

柏拉图本人在他的第七封书信中(他唯一幸存的非对话著作)记录说,他最初是同情三十个暴君政权,因为他的亲戚是其中的一员,但暴力使他感到震惊政权颁布后,他迅速提出反对。他写道,由J. Harward翻译

“其中一些(即三十年代)是我的亲戚和熟人,他们立即邀请我分享他们的所作所为,这是我所声称的。对于一个年轻人来说,对我的影响不足为奇。我认为,他们当然会管理国家,以使人们摆脱不良的生活方式,成为一种美好的生活方式。因此,我非常仔细地看着他们,看看他们会怎么做。”

“而且,正如我所做的那样,相比之下,他们在很短的时间内使前政府看起来像是黄金一样珍贵的东西。因为,除其他外,他们试图派出我的一位朋友,即已故的苏格拉底,我几乎不应该屈从于此。被形容为当时最正直的人,与其他人一起用武力将其中一名公民处决,以使他无论是否希望都可以为自己的行为感到内;但他不会听从他们的意见,要冒所有后果的风险,而不愿成为他们恶作剧的伙伴-看到所有这些东西以及相当种类的其他同类东西,我不赞成他们的诉讼程序,并退出了与滥用行为有关的一切的时间。”

一些学者对《第七书信》是否真的是柏拉图写的书表示怀疑,但是,即使这是柏拉图名下的伪造品,也肯定是非常了解柏拉图著作和《三十年代》的人制作的。在其中表达出来的暴君无疑与他们在被普遍认为是柏拉图的真实作品的对话中被描绘的方式产生了共鸣。(特别是,柏拉图将苏格拉底描绘成他在《启示录》中对《三十》发表了不利评论。)

公元前403年,由尊敬的将军Thrasyboulos将军领导的一群民主反革命分子推翻了三十年代。克里蒂亚斯在战斗中丧生,民主得以恢复。到柏拉图写《提马俄斯》时,克里特亚斯已经死了数十年。柏拉图最有可能记得他是一位本可以成为一位伟大政治家的亲戚,但他的贪婪和残忍使他误入歧途。

克里蒂亚斯声称在提马俄奥斯,他从祖父那里听到了亚特兰蒂斯的故事,而祖父从父亲那里听到了这个故事。我们对他们中的任何一个都不了解,但是我们对Kritias的曾祖父据传闻的人知之甚少:Solon是雅典历史上最著名的社会和政治改革者之一。

雅典人以其巨大的智慧和前瞻性的改革而崇敬索伦,几乎像是一位神灵般的人物-类似于现代美国人对亚伯拉罕·林肯或西奥多·罗斯福的看法。他也是柏拉图在母亲身边的祖先之一。直到今天,许多归因于他的抒情诗得以幸存,但没有人提及亚特兰蒂斯。

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上图:维基共享资源中的照片 伟大的雅典法律授予者Solon的罗马大理石半身像的图片,其基于可追溯到公元前二世纪末的希腊原始作品

根据提马俄斯(Timaios)的克里蒂亚斯(Kritias)的说法,索伦(Solon)据说是从埃及神父那里学到的塞伊斯(Saïs)亚特兰蒂斯的故事,据说他们是在他们9000年的历史中读到的。在希腊人看来,柏拉图时代的埃及是一个遥远而异国的地方,人们可以在那里学习伟大的智慧和神秘的秘密,就像他们的廷巴克图一样。

关于梭伦访问埃及的故事要比柏拉图早得多。希腊历史学家哈利卡纳索斯(Halikarnassos)的希罗多多(Herodotos)(约公元前484年–公元前425年居住)记录了梭伦在他的历史中访问埃及 1.30。关于据说在埃及学习过的其他著名哲学家和贤哲的故事也十分猖ramp。例如,柏拉图的当代人,雅典演说家伊索克拉特(Isokrates,生于公元前436年至338年)声称,除了萨摩斯的贤哲毕达哥拉斯(生于公元前570年至公元495年左右)以外,他都在那里学习过。

最终,即使我们认为柏拉图不仅只是自己编造了亚特兰蒂斯的故事,而且他确实在某个时候从克里蒂亚斯那里听到了某些版本的故事,克里蒂亚斯也可以像柏拉图那样轻易地编造它。就此而言,Kritias的祖父,他的曾祖父,Solon,埃及神父或任何在神父记录中有关亚特兰蒂斯的人都可以弥补。传播的路线是如此漫长而又令人费解,以至于实际上有超过六个不同的人可以合理地编造故事。

据称参与传播亚特兰蒂斯故事的所有人和地方的光彩夺目,进一步质疑了其真实性。想象一下,如果一位现代讲故事的人告诉您,“嘿,我听到了我母亲堂兄一个恶毒的杀人凶手的故事。 ,是我的私人朋友亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln),他是从廷巴克图(Timbuktu)的一位学者那里听到的,并在9000年的手稿中进行了阅读。你相信他吗?不,当然不!

但这实际上是我们在这里所说的可信度完全相同的水平,由于某种原因,人们比今天其他人试图拉扯这种疯狂的故事时更愿意接受柏拉图的话。这是一个明显的例子,人们愿意相信某本来难以置信的东西,仅仅是因为著名哲学家所说的。

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上图:Athanasius Kircher绘制的地图显示了亚特兰蒂斯据称在大西洋中部的位置

但是,柏拉图极有可能实际上打算将提马奥斯(Timaios)中的整个源链框架叙述作为他故事的文学背景,而绝不意味着要认真对待它。使用极其复杂的取景叙述,与嵌套嵌套在另一个帐户内的另一个帐户内一个账户循环往复,也是极具特色柏拉图。

最著名的是,柏拉图的整个专题讨论会是名副其实的俄罗斯嵌套娃娃。对话本身不是由柏拉图讲述,而是由一个名叫阿波洛多罗斯(Apollodoros)的人讲述,他声称他从一个名叫阿里斯托德莫斯(Aristodemos)的人那里听说过他所描述的饮酒会,据推测他曾参加聚会。对话的核心由不同嘉宾发表的一系列演讲组成。有一次,苏格拉底发表演讲,描述了他与曼蒂尼亚哲学家Diotima的对话。

换句话说,我们从柏拉图那里听到了Apollodoros据说从Aristodemos那里听到的消息,Aristodemos据说是从苏格拉底那里听到的,而据说他是从Diotima听到了。这几乎与我们在提马俄斯(Timaios)中亚特兰蒂斯的故事所看到的框架叙述一样详尽。我不知道为什么柏拉图喜欢讲这些精心制作的框架故事,但是很明显他是出于文学原因而这么做的。

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上图:柏拉图研讨会,由德国学术画家安塞尔姆·冯·费尔巴哈(Anselm von Feuerbach)于1869年绘制

古代亚特兰蒂斯的其他说法又如何呢?

鉴于柏拉图本身作为来源的可靠程度不高,亚特兰蒂斯的支持者已在其他古代文献中寻求对亚特兰蒂斯的提法,希望以此来验证柏拉图的说法。这些搜索都是徒劳的。

的确,柏拉图在提马俄斯克里蒂亚斯的对话中对亚特兰蒂斯的描述并不是古代唯一幸存的亚特兰蒂斯描述,而是最早的描述。此外,我们可以肯定的是,亚特兰蒂斯所有其他尚存的远古记载都是以柏拉图的一种或多种方式得出的。这意味着,尽管从技术上说柏拉图的故事并不是我们唯一可以幸存的亚特兰蒂斯故事,但实际上它是我们唯一可以保留的关于历史目的的亚特兰蒂斯故事

一些亚特兰蒂斯的支持者曾试图声称柏拉图之前有另一个关于亚特兰蒂斯的说法。这些人指出了公元前五世纪后期由希腊诗人莱斯博斯的赫拉尼科斯所写的一首诗,名为亚特兰蒂斯。这首诗现在几乎完全消失了,但是我们知道它的存在是因为在幸存的古代文献中都有提及它。

人们普遍认为,柏拉图的对话提马俄斯克里蒂亚斯的对话极有可能是在公元前四世纪中叶,即柏拉图临终时写的。这意味着莱斯博斯的诗中的海拉尼科斯很可能比提马俄斯克里特人都要至少半个世纪。如果莱斯博斯的诗的赫拉尼科斯真的是关于失落的亚特兰蒂斯岛,那将有力地证明该岛的故事及其毁灭存在于柏拉图之前。

不幸的是,声称Lesbos的Hellanikos写了一首关于失落的亚特兰蒂斯市的诗的人们尚未完全完成他们的研究。所有证据表明,莱斯博斯诗歌中的海拉尼科斯根本不是柏拉图所描述的失落之城,而是一个完全不同的主题。

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上图:1359年的Oxyrhynchos Papyrus 11照片,这可能是Lesbos最失传的诗歌Atlantis的Hellanikos的一部分,这实际上与传说中的那个名字失落的城市无关,而与希腊神话中的Titan Titan的女儿有关

造成这种混淆的原因是,希腊名称Ἀτλαντίς(Atlantís )来自Ἄτλας(Átlas ),希腊神话中的泰坦巨人之称,据说它在遥远的西方举起了天空。(在现代,Atlas通常被解释为支撑地球,但正如我在本文中所解释的那样,我最初于2017年2月发布,这不是古希腊人所相信的,而是对阿特拉斯传统肖像学的误解引起的误解。)

柏拉图失落的亚特兰蒂斯市之所以以阿特拉斯命名的原因是,据柏拉图所说,它位于遥远的西部,即我们现在所说的“大西洋”,也以阿特拉斯命名。最早与Atlas结合使用的大西洋来自《历史》一书,该书由希腊历史学家Halikarnassos的希罗多德斯(Herodotos)于公元前420年左右撰写。此外,根据柏拉图的说法,亚特兰蒂斯市的首任王子,波塞冬神的儿子和凡人女子克莱托(Kleito)被命名为阿特拉斯(Atlas),大概是以同名泰坦命名。

莱斯博斯的诗《亚特兰提斯》的赫拉尼科斯之所以冠以这个名字,并不是因为它与柏拉图所谓的失落之城有任何关系,而是因为它与《泰坦巨神》有特殊之处。我们从古代对该诗的引用以及从埃及奥克西林乔斯(Oxyrhynchos)市的垃圾场中回收下来的可能存在的片段中得知,这与阿特拉斯的神话女儿有关。没有证据表明莱斯博斯的诗中的赫拉尼科斯从未对柏拉图所描述的这座失落的城市发表过任何言论。任何声称这首诗是关于失落的亚特兰蒂斯城的人都没有做过研究。

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上图:法尔内塞·阿特拉斯(Farnese Atlas),这是一幅公元二世纪的阿特拉斯(Atlas)举起天空的罗马大理石雕塑,在此雕塑中以球体的形式表示,并带有星座图。

为什么柏拉图的故事在历史上不可能真实

到目前为止,我主要是在争论柏拉图的《亚特兰蒂斯》的故事由于文学和历史原因是不可信的,但也有一些相当令人信服的科学理由认为该故事是虚构的。最值得注意的是,柏拉图将亚特兰蒂斯描述为位于直布罗陀海峡之外的大西洋中的一个巨大岛屿,这与现代对板块构造的科学理解是格格不入的。

让我们回到Timaios上柏拉图对亚特兰蒂斯号的大小和位置的描述。万一您忘记了,这就是本杰明·乔维特翻译的他所说的

“这种力量是从大西洋发出的,因为那时候大西洋是可航行的;海峡前有一个小岛,被你称为伊拉克利克支柱。该岛的面积比利比亚(即非洲)和亚洲的总和还大,是通往其他岛屿的道路,从这些岛屿,您可能会到达对面的整个大陆,这片大陆环绕了真实的海洋;因为在伊拉克利翁海峡内的这条海只是一条海港,入口狭窄,而另一条是真正的海,周围的土地可能被真正称为无边的大陆。”

“伊拉克利翁支柱”是古希腊人用于直布罗陀海峡的名称,该海峡位于地中海西部的欧洲大陆和非洲大陆之间。根据柏拉图的说法,亚特兰蒂斯市位于直布罗陀海峡之外的一个巨大岛屿上,这个岛屿比非洲和亚洲的已知地区之和还要大。

在柏拉图时代,没有科学证据可以反驳这个故事。但是现在,我们知道了,得益于大陆漂移理论,该理论是德国气象学家阿尔弗雷德·韦格纳(Alfred Wegner)于1915年首次提出的,此后得到了大量地质证据的支持,所有大陆都曾经在一个巨大的超大陆上结合在一起被称为Pangea 

在这个超级大陆,欧洲和非洲的海岸与北美和南美的海岸汇合在一起。后来,潘吉亚(Pangea)分崩离析,各大洲分离了。如果看地图,您会发现欧洲和非洲的海岸与北美和南美的海岸几乎完美地对齐,这意味着没有足够的空间来像大西洋那样迷失巨大的大陆一位柏拉图描述。

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上图:来自Wikimedia Commons的动画 说明了Pangea的解体

柏拉图还声称,直布罗陀海峡是无法通行的,因为在亚特兰蒂斯号沉入海底的海面附近有一个巨大的泥滩。事实证明这是不正确的。柏拉图描述的泥滩根本就不存在。比柏拉图时代所存在的任何船只都要大得多的现代船只每天都容易通过直布罗陀海峡。

确实,科学家已经绘制了直布罗陀海峡以外区域海洋的海底图,并且他们发现绝对没有任何形式的地质或考古证据来支持这一区域曾经有一个巨大的岛屿或大陆的说法。

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上图:维基共享资源中的照片的船只容易通过直布罗陀海峡。柏拉图声称阻止船只通过的泥滩根本就不存在,也永远没有。

亚特兰蒂斯在美洲?

亚特兰蒂斯的一些捍卫者可能会试图辩称柏拉图本来是在谈论美洲,但这是不合理的,因为美洲在任何方面都不符合柏拉图对亚特兰蒂斯的描述。一方面,柏拉图声称亚特兰蒂斯位于刚刚超越海峡直布罗陀那么的接近海峡是超越海峡海面可能仅被视为一个“港湾”。

另一方面,美洲位于广阔海洋的另一端。根据谷歌的说法,从直布罗陀到弗吉尼亚的距离大约为6349公里。将“港口”一词的定义粗暴地延伸到6349公里的公海。

此外,在Kritias中,柏拉图声称亚特兰蒂斯的形状像一个圆形,他将其首都描述为由大西洋中部的三个圆形岛屿组成的环,其中一个岛屿位于中部,周围有一个港口,则是该港口周围的另一个岛屿,然后是那个岛屿周围的一个港口,然后是那个港口周围的另一个岛屿,被另一个港口所包围,该港口本身被大陆包围,并有一条通向远洋的运河。

所有这些听起来都不像是对美洲的描述。

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上图:维基共享资源中的地图如柏拉图在克里特亚斯描述的亚特兰蒂斯首都

不同的亚特兰蒂斯?

柏拉图所描述的亚特兰蒂斯不可能存在这一事实是没有合理怀疑的。但是,有些人如此绝望地声称亚特兰蒂斯可能以某种形式存在,以至于他们试图辩称,柏拉图的叙述被弄糊涂了,而他实际上是在谈论听起来似乎不是他所说的东西。

最受欢迎的说法之一是,也许当他写有关亚特兰蒂斯的故事时,柏拉图真的想到了米诺斯文明,该文明从公元前2700年左右到公元前1100年左右在爱琴海群岛蓬勃发展,并在新palatial时期达到顶峰。 ,从公元前1750年左右持续到公元前1490年左右。

Minoan文明似乎主要集中在Krete岛上,Krete岛是爱琴海群岛中最大的岛屿,现代考古学家在这里发现了庞大的建筑群的废墟。考古学家通常将这些建筑群称为“宫殿”,但是这个词有点误导,因为现代人通常将其与王室住所联系在一起,并且不知道是否曾经有真正的君主居住在这些所谓的“宫殿”中。” 我们只能说它们似乎发挥了某种管理作用。

这些所谓的“宫殿”通常包括建筑特色,例如大型中央法院,多层建筑,内部和内部楼梯,储藏区,大圆柱,光井和精美的壁画。它们清楚地证明,在柏拉图时代前一千年的青铜时代,岛上存在着繁荣和先进的文明。

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上图:维基共享资源中的照片 克雷特岛Phaistos的美浓“宫殿”入口的入口

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上图:维基共享资源中的照片 什图斯州米诺斯“宫殿”的废墟,显示了所谓“剧院区”的一部分

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上图:维基共享资源中的照片 克雷特岛上的Phaistos的更多废墟

1909年,一位名叫KT Frost的年轻古典学者在给伦敦时报的一封信中首次提出了米诺斯文明是亚特兰蒂斯的想法。1939年,希腊考古学家Spyridon Marinatos在克雷特岛北部海岸的Amnisos的米诺斯人定居点的发掘中发表了他的结论时,大大推动了这一理论的发展。

马里纳托斯的结论是,位于克雷特以北的奇克拉德斯的小火山岛塞拉岛的毁灭性喷发,毁灭了米诺斯文明。据信这种喷发发生在大约1642年至大约公元前1540年之间,大约是柏拉图写他的对话TimaiosKritias之前的大约1200年

Marinatos在随后的几十年中扩展了他的理论。1967年,他在塞拉岛本身的阿克罗蒂里(Akrotiri)遗址发掘了米诺斯人的定居点,由于火山喷发,它得到了很好的保存,使其本质上等同于庞贝城的米诺斯人。

两年后,大量出版物争辩说塞拉就是失落的亚特兰蒂斯城。这些出版物断言Thera和Atlantis之间存在各种相似之处,范围从最小到最大。

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上图:维基共享资源中的照片 阿克罗蒂尼遗址塞拉的米诺斯聚居区正在进行的考古发掘

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上图:维基共享资源中的照片 阿克罗蒂里的更多废墟

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上图:Thera阿克罗蒂里遗址上港口中保存完好的米诺斯壁画的船只照片

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上图:锡拉阿克罗蒂里另一幅保存完好的米诺斯壁画的照片,上面显示着藏红花的妇女

塞拉和柏拉图《亚特兰蒂斯》之间的惊人差异

不幸的是,就像塞拉(Thera)是“真正的”亚特兰蒂斯的观念流行起来一样,柏拉图关于亚特兰蒂斯的故事真正受到塞拉以任何重大方式的破坏的启发是极不可能的。一方面,Marinatos及其继任者在Thera和Atlantis之间提出的几乎所有相似之处都是薄弱的,没有经过严格审查,或者被后来的学术研究所驳斥。

自1980年代以来,人们就知道Marinatos的“ Minoans-as-Atlantis”假说最具有破坏性的事实,即他关于Thera火山喷发标志着整个米诺斯文明终结的中心论点被证明是完全错误的。。换句话说,Marinatos认为彻底摧毁了米诺斯人的巨大灾难确实没有发生。

当然,这次喷发摧毁了Thera上的Minoan定居点,但是,您可能还记得,Minoan文明的主要中心都在克雷特岛上,而不是Thera。尽管克雷特(Krete)上的Minoan宫殿中心确实受到了Thera喷发的破坏,但它们几乎立即被重建,并且在Minoan真正跌落之前,它们在大约一个世纪后仍然蓬勃发展。

这种下降是缓慢而缓慢的,完全不像玛丽娜托斯和他的奉献者所设想的灾难性的下降。最终,米诺斯人的“宫殿”最终被希腊大陆的迈锡尼人接管。Thera的爆发并没有像卡特里娜飓风所表明的美国力量的终结那样,意味着米诺斯人的力量的终结。爆发无疑是毁灭性的,但米诺斯人幸存了下来。

此外,柏拉图的亚特兰帝斯人与塞拉的米诺斯人定居点之间也存在明显,不可逾越的差异,这极大地淹没了我们之间可能看到的任何模糊,微小的相似之处。

例如,您可能还记得较早的时候,柏拉图将亚特兰蒂斯描述为一块巨大的大陆,其大小相当于当时非洲和亚洲的总和,位于直布罗陀海峡之外的大西洋中。另一方面,Thera的总土地面积仅为73平方公里(二十八平方英里),位于爱琴海南部的Kykladic岛群中。

同样,正如我上面提到的,柏拉图说,亚特兰蒂斯的毁灭发生在他自己的时代之前约九千年。另一方面,塞拉火山的喷发发生在大约公元前1642年至大约公元前1540年之间,大约是柏拉图时代之前的1200年。

最终,Thera上的米诺斯人定居点甚至没有像柏拉图所说的摧毁亚特兰蒂斯一样被破坏。柏拉图说整个亚特兰蒂斯岛沉入大海,只留下泥滩,但是Thera上的米诺斯人定居点实际上是被火山喷发摧毁的,该岛的大部分地区仍在水面之上,包括大部分阿克罗蒂里定居点。

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上图:维基共享资源的卫星照片 今天出现的希腊塞拉岛的全景

解决困难

玛丽娜托斯(Marinatos)试图通过提及“ 9000年”只是埃及神父的夸大其词来解决年代问题。问题是,当有人声称自己是亚特兰蒂斯故事的“真实”灵感来源的地方具有柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的基本特征时,那个人必须做出详尽的解释才能使之合适,但事实并非如此不再根据证据调整他们的假设,而是根据他们的假设调整证据。那不是历史应该如何运作的方式。

实际上,Thera和Atlantis几乎没有共同点。他们之间的共同点太少了,因此没有理由认为塞拉(Thera)启发了亚特兰蒂斯的故事-当然,除非我们诉诸特殊诉求。

最终,柏拉图当然知道塞拉(Thera)是什么,它在哪里,在他自己的时间岛是什么样。确实,柏拉图时代的雅典人甚至对米诺斯文明本身都有一些模糊的记忆。雅典历史学家Thoukydides(约公元前460年至前400年)在他的《伯罗奔尼撒战争历史1.4 》中给出了米诺斯文明及其对Kyklades殖民的描述。这是他写的,由理查德·克劳利(Richard Crawley)翻译

“而我们传统上最早认识海军的人是Minos。他使自己成为现在所谓的希腊海的主人,并统治了基克拉德家族,在其中大部分地区他派出了第一批殖民地,驱逐了卡里安人并任命了自己的儿子州长。因此,他竭尽全力在这些海域减少盗版,这是确保收入供自己使用的必要步骤。

柏拉图几乎不可能听到一个真实的故事,那就是真正关于塞拉岛的小故事,它距离希腊大陆只有约200公里,并且以某种方式认为这是关于大西洋上的一块巨大的大陆。就像我听到有关位于印第安纳州埃文斯维尔附近的密西西比州小镇安吉尔·蒙德斯(Angel Mounds),并以某种方式将其误认为巴西雨林中的一个庞大民族国家一样。

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上图:维基共享资源中的照片 历史学家Thoukydides的公元前四世纪初期希腊半身像的罗马时代复制品的石膏模型

柏拉图真正从那里得到故事的地方

根据所有现有证据得出的最简单的结论是,柏拉图将亚特兰蒂斯的整个故事编造成关于民族傲慢的寓言,从他一生中以及最近的历史中受到各种事件和事件的影响。实际上,我们可以追溯到柏拉图在写《亚特兰蒂斯》的故事时几乎可以肯定的灵感。

亚特兰蒂斯支持者经常忽略柏拉图的说法的一方面是,它更多地是关于雅典而不是关于亚特兰蒂斯。雅典,而不是亚特兰蒂斯,是柏拉图故事中的“理想国”。就柏拉图而言,亚特兰蒂斯之所以重要,是因为它是一个强大的,高度复杂的非希腊帝国,雅典在排斥其军事力量方面发挥了关键作用。

在这方面,柏拉图显然是从公元前五世纪初的希腊波斯战争中汲取灵感的。就像柏拉图故事中的亚特兰蒂斯一样,阿契美尼德波斯帝国是一个强大的,高度复杂的非希腊帝国。公元前480年,阿契美尼德šāhanšāh薛西斯一世率领一个庞大的军队进入希腊,试图征服它,但波斯军队被希腊城邦组成的联盟,其中雅典是无疑是最突出的击退。

此后,雅典人开始着手从阿契美尼德统治中“解放”小亚细亚的希腊城市国家。在公元前478年,他们建立了Delian同盟,这是一个由希腊城邦组成的联盟,致力于阻止波斯人再次入侵,并寻求对波斯人最初入侵的报仇。

在柏拉图时代,希腊世界认为阿契美尼德帝国之所以失败是因为它自己的狂妄自大。著名的雅典悲剧家Aischylos(约公元前523年–约前455年)写了一篇有关Xerxes战败的悲剧,题为《波斯人》。其中,薛西斯父亲的阿契美尼德国王达里乌斯(Darius)的幽灵发表了讲话,预言了儿子被击败的原因。詹姆斯·罗姆(James Romm)翻译说,他宣称:

“对于那些去希腊的人,
以抢劫神the和焚烧他们的庙宇为耻。
祭坛被毁,神圣的建筑
被砸坏并从其底座上倒下。
因此,做错事的人所遭受的错误
至少要等于所犯的错误。还有更多。
造成我们厄运的砖块仍在铺设。
[…]
因为骄傲将开花并结出愚蠢的果实,
从中收获巨大的收获。
看看你眼前的惩罚,
记住雅典,记住希腊。谁也不
要让自己的思想流逝现在的命运,
或者,为了渴望别人的财富,而溜走自己的财富。
对于严峻的追逐者宙斯来说,这将是
为之,为过度夸张的头脑提供补偿。”

柏拉图在讲述亚特兰提斯的故事时,基本上只是讲了希腊波斯战争的故事,将其移植到了九千年前,并用亚特兰蒂斯帝国取代了阿契美尼德帝国。他故意做所有这些。他没有感到困惑或依赖不可靠的报告。他在散漫的近代历史基础上写了有意的小说,目的是传达哲学信息。

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上图:阁楼红色数字kylix距今约c。公元前480年描绘了希腊的重装步枪杀死了一名波斯士兵

但是,除了希腊波斯战争之外,我们还可以发现其他对柏拉图故事产生的重大影响。例如,在《Kritias》中,柏拉图对亚特兰蒂斯的政府和政治结构作了详尽的描述。根据古典学者罗德尼·卡斯登(Rodney Castleden)的说法,政府对柏拉图的描述类似于希腊城市国西西里岛锡拉库扎(Syracuse),据悉柏拉图曾访问过该国。

柏拉图在锡拉丘兹(Syracuse)的经历并不十分积极。至少根据DiogenesLaërtios的说法,暴君迪翁实际上将柏拉图卖给了奴隶制,而他只能逃脱一生的奴役,因为塞拉尼亚哲学家Annikeris以20克的价格买了他,并将他释放了。这个故事可能不一定是真的,但它至少反映了柏拉图和锡拉丘兹的暴君没有相处的历史现实。因此,柏拉图将锡拉丘兹政府描绘为亚特兰蒂斯是一个恶意的侵略者。

最后,柏拉图对亚特兰蒂斯的最终灾难性破坏的描述可能至少是间接地受到地震和海啸对公元前373年希腊城市希里克的破坏的启发,这一事件发生在柏拉图的一生中,而他几乎当然知道。至少,这种灾难性事件可能已经在柏拉图的思想中植入了这样的思想,即遥远的过去可能发生过类似的灾难性洪水和自然灾害。

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上图:维基共享资源中的照片 古希腊城市希里克(Helike)的遗址的开挖部分,该遗址在公元前373年被地震和海啸摧毁,这也许是柏拉图对其虚构的亚特兰蒂斯故事的灵感的一部分

柏拉图的真实讯息

也许所有这些使亚特兰蒂斯在现实世界中处于不同位置的尝试最让我烦恼的是,这实际上分散了柏拉图最初试图提出的整个哲学观点的注意力。柏拉图最著名的学说之一是形式理论。柏拉图认为我们所看到的世界上的一切都是对理想,永恒,无形的形式观念的反映。因此,对他而言,一切(甚至现实本身)在某种意义上都是象征性的。

如果您想知道“真正的”亚特兰蒂斯是什么,那么亚特兰蒂斯象征性地代表每个曾经通过自己的狂妄自大摧毁自己的社会,或者更广泛地说,是每个曾经从地球上灭亡的文化。这是一个寓言,代表了曾经但不再存在的每个帝国,每个国家,每个部落。

这样,亚特兰蒂斯确实代表了米诺斯人的文明,但同时也代表了古典雅典,亚历山大大帝帝国,罗马帝国,奥斯曼帝国以及所有其他数十个法律法规均成立的帝国。国王的尸体从国王那里回来后就不再被执行,他们的宝贵偶像被遗忘并埋葬在大地中,就像对古老的有声的神灵的牺牲一样。

有一天,当我们的政府机构全部解散时,今天我们的伟大民族国家充其量只是一种模糊而遥远的记忆,当我们的城市和古迹被废墟摧毁时,世界与世界完全不同。一个我们现在生活在,我们甚至不承认它,在遥远的,遥远的时候,那永恒之塔吨aionion ,亚特兰蒂斯号将代表了我们太多。

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