查尔斯·马特尔在图尔/普瓦捷战役中击败倭玛亚人时,他真的“拯救”了西欧基督教吗?

2020.09.14 -

不是真的。也许在某些方面,但大多数情况下不是。这很复杂,所以让我们来理清一些事情。

到了730年代早期,倭玛亚人控制了阿拉伯,伊朗,呼罗珊,美索不达米亚,黎凡特,北非,埃及和几乎所有的伊比利亚。在西方,我们在这里感兴趣,穆斯林越过比利牛斯山脉,在朗格多克建立了一个基地。阿基坦的尤多和他们有接触,甚至偶尔有合作。

大概在732年10月,倭玛亚的一支军队正从伊比利亚向图尔进发,这时它遇到了一支大部分由法兰克人组成的部队,它由查尔斯·马特尔指挥。当时,查尔斯是法兰克国王的大主教和王国的实际统治者。法兰克人赢得了战斗,穆斯林军队撤退到伊比利亚。

对这场战斗的评价差别很大。

一方面,我们有所谓的传统观点。根据它的说法,图尔-普瓦捷战役是世界历史上的一个里程碑,也是基督教和/或欧洲(甚至“白人种族”)战胜伊斯兰教和/或东方的一次胜利。如果阿拉伯人占了上风,他们可能会泛滥到法国甚至整个欧洲,造成不可估量的后果。这一观点的支持者认为有一些事实:

没有任何一个穆斯林政权能够超越图尔扩张——换句话说,这场战争可以说标志着穆斯林朝着这个方向扩张的最大程度。

这场战争在阿拉伯人中被称为“烈士之路”,它凸显了失败的损失和程度。

在拜占庭之后,在当代和后来的阿拉伯资料中,法兰克人比任何其他非穆斯林人都更突出。

另一方面,我们有近代以来提出的反建设性观点。在它最极端的变体中,它认为这场战斗实际上是一次具有第二或第三次意义的袭击,因此,它不值得它的声誉。这里,重点介绍不同的事实:

当代的阿拉伯资料来源对这场战争没有太多的关注,至少与君士坦丁堡的围攻(717-718)相比。即使是所谓的“烈士之路”这个名字,也是在几个世纪后,在边境稳定下来,双方都有后知后觉后才出现的。

总的来说,阿拉伯人低估了欧洲及其居民是野蛮人,他们在伊比利亚的军队是否有计划,甚至是否有后勤能力对整个比利牛斯山脉的西欧发动大规模入侵。

伊斯兰扩张并没有因为普瓦捷之旅而停止。充其量,这是一个更大的图景中的一部分。战争结束后的几十年,倭玛亚王朝从权力上沦落,取而代之的是阿巴斯王朝。这不仅改变了伊比利亚在伊斯兰世界的地位,而且还带来了哈里发的地缘政治和文化重新定位:倭玛亚王朝,以大马士革为首都,其希腊语官僚机构,更倾向于地中海,而阿巴斯王朝则更多地向东。

那么我们能从这场战斗中得到什么呢?

不足为奇的是,事实似乎介于中间,可能更接近后一种观点。倭玛亚的军队既不是一支单纯的突击队(人数太多了),也不是一支试图征服法兰克人或基督教世界的大部队。它的战略目标可能是果断地对付阿基坦的尤多,顺便说一句,在图尔普瓦捷对峙之前,他确实在另一场战斗中与他们作战。图尔圣马丁修道院的财富也吸引了袭击者。

很难猜测阿拉伯在普瓦捷战役中的胜利会改变这一宏伟计划。一方面,它会给阿拉伯人在比利牛斯山脉以外的另一个基地,并有机会看到法兰克王国在没有查尔斯·马特尔及其后裔的情况下衰落。另一方面,倭玛亚王朝的势头似乎已经不复存在,这将使他们很难在当时征服法兰克王国——更不用说整个欧洲或今天人们想象的任何最高目标了。

这让我们说到点子上了。这场战争对法兰克人来说比伊斯兰世界重要得多,这种不平衡在军事史上很常见。在接下来的几年里,法兰克军队成了一个重要因素,法兰克人民取得了一场胜利,这场胜利成为了骄傲的统一象征,加洛林人取代了弱小的梅罗文吉人。新王朝和教皇的合作塑造了中世纪的西方教会。正是在这个意义上,查尔斯在图尔普瓦捷的胜利对基督教世界产生了长期的影响。

查尔斯·马特尔在图尔/普瓦捷战役中击败倭玛亚人时,他真的“拯救”了西欧基督教吗?-1

上图:731年旧世界西部的主要强国。浅绿色是倭玛亚哈里发;粉红色是拜占庭帝国;紫色是弗兰克斯。

- END -

47
0

经典电视剧翻拍现象,翻拍的意义为何?

其实翻拍后金典也很多,当然也有翻拍只是为了博取众人关注,完全是为了钱看的。这类人翻拍已经是在毁金典了,下面我来 […]