帖木儿有宗教信仰吗?

2020.08.28 -

帖木儿的宗教倾向和意识形态是一个很难讨论的话题。其中一个首要是,我们对帖木儿和宗教有不同的看法。

两名个人的描述都把帖木儿变成成一个真正的忠诚穆斯林,一个以伊斯兰教最大利益为领导的领导人。另一方面,我们有像阿拉布沙这样的人。他的叙述表明帖木儿不是一个正统穆斯林。据他所说,帖木儿把雅萨的价值远远高于伊斯兰教法。

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帖木儿,还是穆斯林?

无疑问,帖木儿是穆斯林,他认为自己是穆斯林。

有些人把他比作征服者纳德·沙阿(Nader Shah),认为帖木儿实际上有点像无神论者。很像纳德·沙阿。一个装出宗教的外表,但似乎并不真正信仰宗教的人。

然而,对于帖木儿来说,这似乎不太可能。帖木儿与神职人员的积极关系,对赛义德(先知后裔)的尊敬,修建遗址和苏菲圣徒陵墓以及对过去伊斯兰学者坟墓的探访,都表明帖木儿对伊斯兰教有信仰。

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伊斯兰教教派

既然我们已经确定了帖木儿是穆斯林,那么让我们关注一下他属于哪一个教派。

这里也有争议。一些学者声称帖木儿是什叶派穆斯林。这是基于帖木儿有时表现出的亲什叶派立场。例如,在大马士革发生大屠杀的部分原因是什叶派穆斯林的恶劣待遇和杀害Husayn Ibn Ali(500多年前发生的事件)。还有帖木儿对阿里伊本阿比塔利布和赛义德(先知的后裔)的尊敬。别忘了他墓上的家谱,上面写着他是阿里·伊本·阿比·塔利布的后裔。

然而,帖木儿有时也因攻击逊尼派传统而惩罚什叶派穆斯林。波斯的马赞达兰有几个城市因为侮辱先知的同伴萨哈巴的记忆而荒废。别忘了他对某些伊斯梅利人的屠杀。

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赛义德人是先知穆罕默德的后裔。他们在社会上获得了特殊的地位,受到了极大的尊重。帖木儿还特别考虑了赛义德人。

很明显,帖木儿并不像一些人相信的那样是什叶派穆斯林。他实际上是逊尼派穆斯林。帖木儿的官方首席宗教顾问是阿卜杜勒·贾巴尔·赫瓦拉兹米。这是一个逊尼派的哈纳菲学者。

我们还必须注意到,苏菲派的纳克什班迪秩序在这一时期相当流行。纳克什班迪苏菲主义对帖木儿的影响从这样一个事实中就可以明显看出,即使是后来的帖木儿王朝也会是这个秩序的伟大赞助人并属于这个秩序。此外,帖木儿本人也是中亚纳克什班迪教团的一位伟大赞助人。中心是布哈拉。撒马尔罕可能是帖木儿帝国的政治首都,但布哈拉是宗教首都。这个教团的许多苏菲酋长在帖木儿的宫廷中享有一席之地。比得上提尔米德的圣人沙伊德巴拉卡。谢赫·巴拉卡是帖木儿的个人精神导师和向导。帖木儿甚至在安得奎给了他一块土地。这个人被埋葬在古尔-伊阿米尔的帖木儿旁边。

还有帖木儿与伊斯兰苏菲派有联系的其他例子。帖木儿经常去拜访苏菲圣徒和其他类似的伊斯兰教圣徒的坟墓。帖木儿参观了阿布哈尼法的坟墓,他似乎认为他是一个圣人。帖木儿还下令修建哈瓦贾·艾哈迈德·亚萨维(Khawaja Ahmed Yasawi)的陵墓,这位苏菲神秘主义者因游牧部落皈依伊斯兰教而备受赞誉。帖木儿在一场战役之前,也曾拜访过神秘的圣徒,寻求他们的祝福。在呼罗珊战役之前,帖木儿请求一位名叫巴巴三库的神圣神秘主义者的祝福。帖木儿把他的成功归功于一位名叫沙姆苏丁·法赫里的苏菲圣徒。许多帖木儿人也会被埋葬在靠近苏菲圣徒的地方。

总之,帖木儿是属于哈纳菲学派的逊尼派穆斯林。他与苏菲派的纳克什班迪教派有着密切的联系。

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个人宗教信仰

在帖木儿的统治下,伊斯兰教的公开展示是公开的。每天的五次祈祷是帖木儿朝廷的一部分。他下令修建大清真寺,如撒马尔罕的比比哈努姆清真寺。他资助了许多宗教学校。他还为许多宗教学者和圣人提供津贴。帖木儿和乌里玛有着很好的关系。在他的法庭上一般不允许饮酒。帖木儿王朝的妇女会用面纱遮住她们的脸。

每当帖木儿发动战争,它就会被宣布为圣战。不管这是针对穆斯林还是非穆斯林的敌人。在他的军事行动中,许多伊玛目和宗教领袖都会和他一起旅行。一天五次,祈祷会举行。在任何战斗之前,帖木儿自己会在他的部下面前祈祷,使他们都能看到上帝是站在他们这边的。更不用说圣人的祝福了。

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乌兹别克斯坦撒马尔罕的比比哈努姆清真寺

然而,问题仍然是这其中有多少是真实的,有多少是作秀的?

帖木儿的个人信仰似乎一直试图在伊斯兰教的伊斯兰教法和成吉思汗的雅萨之间找到平衡。有时,人们会偏爱成吉思汗的方式而不是伊斯兰教的方式。这使得阿拉伯沙把帖木儿称作异教徒。然而,在其他时候,人们会优先考虑伊斯兰教的方式而不是成吉思汗的方式。

“他坚持成吉思汗的法律……真主诅咒他。帖木儿必须被视为异教徒,以及那些更喜欢成吉思汗的法律而不是伊斯兰教信仰的人。”

-帖木儿上的阿拉布沙

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我们知道帖木儿从来没有考虑过一个男人可以有四个妻子的想法。虽然在朝廷中人们不鼓励饮酒,但它在庆祝活动中被广泛使用。一些例子是庆祝战争胜利,婚礼和斋月结束。帖木儿自己也喝酒。还有一些庆祝活动,只能说是某种狂欢。我们在1404年有过这样的庆祝活动。阿拉布沙赫强烈批评这是一个巨大的罪恶行为。克莱维乔似乎更为震惊。不出所料,亚兹迪对这件事只字不提。在这里,蒙古人的方式再一次战胜了伊斯兰教。

所以我们经常看到帖木儿在两者的某些方面进行选择。成吉思汗的某些特征和伊斯兰教的某些东西。我们必须记住,帖木儿首先是个机会主义者和实用主义者。他愿意用任何东西来得到他想要的东西。有时他不得不使用伊斯兰教和成吉思汗的方式。

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帖木儿还表达了学习伊斯兰教的愿望。据信他对伊斯兰教有相当多的了解。虽然人们认为这主要是为了使这种知识对他有利。他似乎已经了解了伊斯兰教,所以宗教阶层不能把它当作对付他的工具。

帖木儿在战斗之前,会请教圣人和占星家。在德里战役之前,占星家们声称当时有不好的预兆。他们建议不要进攻,并让帖木儿等着。帖木儿决定用伊斯兰教来反对占星家的话。帖木儿从古兰经中找到了一些支持攻击的段落,并以此来对付占星家。

“祸福都不靠星星。我把自己托付给全能者,他从未抛弃过我。如果行星处于这种或那种关系又有什么关系呢?”

-帖木儿对占星家说。

在这里我们看到帖木儿利用伊斯兰教作为对抗占星家的工具。其他时候,他会用占星术作为工具来获得他想要的东西。有时候,他会用成吉思汗的方式来代替。

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帖木儿确实和乌里玛有着积极的关系。帖木儿授予他们许多礼物和特权。同时,应当指出,反对帖木儿甚至会对宗教人士造成惩罚。帖木儿似乎与谢赫·赛义德·巴拉卡关系如此友好的原因之一,是因为无论帖木儿想开始什么军事行动,巴拉卡都会给他祝福。不管这是否针对穆斯林,上帝总是站在帖木儿一边。

值得注意的是,帖木儿对非穆斯林的态度似乎相当自由。就个人而言,他甚至可能对他们没有偏见。帖木儿的军队由许多人组成,他们不是穆斯林,而是其他信仰的人。阿拉伯沙证实了这一点,他声称帖木儿的一些士兵带着他们自己的偶像来崇拜。

考虑到帖木儿对非穆斯林的屠杀,这似乎有点奇怪。很多时候,对非穆斯林的屠杀似乎是将军事行动视为圣战的一种方式。因此,一些军事行动将以屠杀非穆斯林人口告终。把它当作一个象征性的姿态来证明你反对伊斯兰帝国的运动是圣战。这些屠杀背后的原因似乎更多的是政治性的,而不是宗教性的。也许这就是为什么每当帖木儿在中东发起一场战役时,格鲁吉亚都会遭到他的愤怒。

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结论

帖木儿是穆斯林。这是毫无疑问的。帖木儿是逊尼派穆斯林,隶属于汉纳菲伊斯兰法学学院。帖木儿的宗教信仰也深受苏菲伊斯兰教的影响。这一点从他对苏菲主义的支持中可以明显看出。帖木儿与苏菲派的纳克什班迪教派有关。

在帖木儿帝国内部,伊斯兰教的伊斯兰教法和成吉思汗的雅萨同时起作用。

至于帖木儿是否信教。答案是肯定的。然而,他似乎并不是很虔诚。与纳德·沙阿不同,帖木儿似乎对伊斯兰教有信仰。虽然这似乎并不是他的首要任务。

别忘了,帖木儿发动的大多数战争都是针对其他穆斯林王国和帝国的。例如波斯王国、奥斯曼帝国、德里苏丹国和马穆鲁克苏丹国。其中许多是正统的逊尼派伊斯兰帝国。另一件值得注意的事是,帖木儿被征服后被杀害的大多数人是穆斯林。不是非穆斯林。

关于帖木儿,最重要的是他是个机会主义者。帖木儿似乎不像他的政治利益那样受到宗教的引导。他先是皇帝和征服者,后来又成为穆斯林领袖。宗教主要是帖木儿实现目标的工具。用来对付敌人的武器。

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