腓尼基和腓尼基人的历史

2020.08.10 -

在开始之前,我想澄清一些基本术语。例如,我们在地理上称为腓尼基 涵盖了东地中海沿海地区的某些城市,它们具有共同的语言,文化,宗教和政治团结感。

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腓尼基语和腓尼基语实际上是源自希腊语Φοινίκη—Phoiníkē的意思是深红色或紫色。学者们不确定为什么要用这样的词来形容它们,但这可能是由于从黎凡特北部沿岸发现的紫杉贝类中提取了一种紫色染料造成的。海岸。腓尼基人虽然可能认为自己是青铜时代迦南人的后裔毕竟,他们与迦南人的祖先有很多共同点,他们或多或少讲了一种相同语言的版本,崇拜了许多(如果不是)所有相同的神灵和女神,而据历史学家所知,它们保持了相同文化的许多方面。

腓尼基本身不是一个王国,而是一个城邦联合会,每个邦联都由一个独立的国王统治。实际上,自从该地区有记录的历史开始以来就是这样。腓尼基最著名的城市是比布鲁斯轮胎西顿,贝鲁特和阿瓦达。作为沿海城市和利润丰厚的贸易中心,腓尼基吸引了来自世界各地的许多不同民族,其中一个是臭名昭著的海人,据埃及人,塞浦路斯人和其他文字资料所述,该人肆虐该地区并带来了今天的历史学家所说的公元前1200年至1150年的青铜时代崩溃,至少在黎凡特(Levant)带来了埃及人,亚述人赫梯人 统治该地区。

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海人

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青铜时代晚期崩溃时的政治格局

埃及失去了在亚洲的帝国,该帝国主要在迦南,而亚述人与北部美索不达米亚的黎凡特有利可图的贸易失去了联系,赫梯人虽然遭受了最大的苦难,因为他们的状态被彻底摧毁,可悲的是,再也没有出现过。

代替这些大国,黎凡特出现了新的政治实体,包括新赫梯人阿拉美,以及其他国家,例如以色列,犹大以东摩押。但是,令人惊讶的是,腓尼基人相对不受海人的束缚-一些学者认为,这可能是由于腓尼基人简单地还清了他们。众所周知,在青铜时代后期的混乱之后,埃及,赫梯人和亚述人地区没有大国,使腓尼基各城邦在经济上完全统治了该地区。

腓尼基最有价值的出口是木材,但腓尼基人还交易了由象牙,木材,石材,金属,羊毛和亚麻制成的制成品。航海的腓尼基商人在许多海外目的地交易这些产品,他们还把珍贵的宝石,香料,黄金,白银和其他各种大宗商品带回城市。这些货物从字面上带到了已知世界的尽头,尤其是向西方的世界。向西扩张和殖民化是腓尼基人想要增加财富和影响力的唯一选择,因此,在整个西西里岛等地中海地区都建立了贸易殖民地撒丁岛,西班牙南部以及最有名的北非海岸。其中许多是临时定居点,但另一些,例如后来变成迦太基的定居点 不仅成为永久性的,而且拥有强大的军事和商业力量。

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公元前8世纪人类带翅膀的狮身人面像的象牙色板- 大英博物馆的受托人。

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女人头的象牙雕刻板— 大英博物馆的受托人

腓尼基人的大多数历史学家资料来自埃及人,亚述人,巴比伦人希伯来和希腊文字,尽管在整个地中海世界都发现了许多腓尼基碑文。实际上,其中一些描述了腓尼基的历史,但这并不意味着不存在腓尼基语的历史文本。腓尼基作者的著作有参考文献和希腊文献资料,但至少到目前为止,尚未找到这些参考文献的副本。可能是因为许多腓尼基文字写在纸莎草纸上,因此在该地区入侵期间可能分解或被大火烧毁。

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带有回音节和腓尼基语的双语大理石板—公元前400年,大英博物馆的受托人

最早提到腓尼基人的一些文字来自亚述国王提格拉斯·皮勒瑟一世的皇家铭文在公元前1114年至1076年之间统治。他声称不仅参观了该地区,而且还把该地区珍贵的雪松带回了亚述首府阿舒尔,并吹嘘在一次环游Arvada市的过程中杀死了被学者认定为独角鲸的东西。他的题词之一说:

我游行前往黎巴嫩山,砍下雪松横梁,驶向神庙阿努阿达(Anu-adad)诸神,我的诸侯。我继续前往阿穆鲁征服了阿穆鲁的整个土地。我从比布鲁斯,西顿和阿瓦达(Avada)的土地致敬。我骑着阿瓦达人的船,成功地从一个岛屿阿瓦达市到位于阿穆鲁的萨穆鲁市三个小时的路程。我在海上杀死了一种被称为海马的nahiru。— 提格拉斯·皮勒斯一世志

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八角形棱镜,带有提格拉斯·皮勒斯一世的志和题字-公元前1114–1076年— 大英博物馆的受托人

腓尼基雪松在古代世界中非常有名,埃及人以及圣经都将其视为具有重要价值的物体。韦纳门古埃及故事提到从比布鲁斯(Byblos)和西顿(Sidon)驶往埃及的途中装满木材的船,而圣经中的国王和纪事书则谈到了提拉王希拉姆将大量的雪松木送到耶路撒冷,送给所罗门的宏伟圣殿,但雪松木的价格不菲。所罗门不得不放弃对20个城市的控制权。在他的题词中,亚述国王阿瑟纳西尔帕二世 提到东地中海沿海地区的几次军事战役。

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在阿比多斯的塞提一世神庙的墙上描绘的圣船 —公元前1300年。

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耶路撒冷所罗门王庙的画家构想

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阿苏尔内西尔帕尔二世的宴会碑-公元前883–859年;大英博物馆的受托人

摘自公元前870年左右的他的一本史书,

“那时候,我去了黎巴嫩山的山坡,然后去了阿穆鲁土地的大海。我在大海中清洗了武器,并为伟大的神灵做出了牺牲。我从沿海国王,提尔(Tyre),西顿(Sidon),比布鲁斯(Byblos),马哈拉图(Mahallatu),毛伊祖(Maizu),凯祖(Kaizu),阿穆鲁(Amurru)和阿瓦达(Arvada)人民的土地上得到了欢呼。锡,青铜,大型雌性猴子,小型雌性猴子,乌木,黄杨木,鹦鹉螺象牙是海洋生物。他们向我屈服了

这样的铭文可能给人的印象是,亚述人入侵黎凡特沿海地区并进贡是很容易的,但是,这并不容易,因为较小的黎凡特王国意识到亚述扩张的浪潮已经因此,他们无休止地团结起来,组成了自己的反亚述联盟。其中之一是在沙勒曼尼撒三世统治期间他在公元前858年至824年之间统治。在已知的柯克巨石纪念碑中,Shalmaneser III详细描述了公元前853年在喀尔喀尔镇附近发生的其中一次遭遇。在他所面对的11个或13个统治者中,比布鲁斯国王和阿瓦达国王是腓尼基国王,尽管在10年内Qarqar的战斗陷入僵局,Shalmaneser III能够击败他的所有对手并要求向他们做出贡品。

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浮雕 描述国王沙勒曼尼瑟三世(Shalmaneser III)858-824年,亚述遇见巴比伦人。

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Shalmaneser III的库尔克石碑,描述了Qarqar战役–公元前858–824年;大英博物馆的受托人。

由亚述国王塞纳切里卜(Sennacherib)统治公元前704年,由于恐惧,迫使东地中海沿岸的大多数地方国王屈服于亚述统治。如果亚述王不喜欢当地的统治,他可以随心所欲地取代他,因为以下塞纳切里布的案文清楚地表明,

“西顿的国王卢里曾被我的君主制吓人的魅力淹没,他逃到海外并丧生。我的主阿瑟(Ashur)的“武器”令人赞叹不已,这些强大的城市淹没了诸如西顿大,小西顿,比特齐蒂,扎里布图,马哈利巴,乌舒(提尔的大陆定居点),阿克孜布和阿克科等强大的城市他的要塞城围着城墙,城墙为他的驻军提供食物和水,他们鞠躬屈服于我的脚下,我将以撒巴亚尔安置在王位上作为他们的国王,并向他致敬,因为他是我的霸主每年无间断。” — 塞纳切里卜年鉴

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塞纳切里卜宫的画板描绘了腓尼基船-公元前704-681年;大英博物馆受托人

从这段话中我们可以看到,显然是亚述人做主。但是,这并不意味着当地统治者个人无法从亚述扩张中受益。Sennacherib的继任者Esarhaddon与某个提尔的巴尔国王(有名的迦南人和腓尼基上帝同名)之间有一份条约的副本。在其中,泰尔国王巴尔(Baal of Tyre)被任命为以撒(Esarhaddon)的仆人,担负一定的责任,当然也毫无疑问地忠于亚述王冠,但作为回报,巴尔(Baal)获得了比布鲁斯(Byblos)等几个港口的控制权,甚至还控制了诸如阿克勃(Akko)和多尔(Dor)等一些港口向南方。

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描述木材向亚述运输的亚述浮雕-公元前710年;罗浮宫博物馆。

该条约有几个神灵和女神作为证人,说巴力士如不宣誓就将遭受许多诅咒。事实证明,巴力士确实宣誓就职,并与埃及及其努比亚库什特法老塔哈卡联手。巴力的背叛是由著名撒哈顿 在题词中

“在我的竞选过程中,我对泰尔国王巴力设下了防御工事,他信靠他的朋友库什国王塔哈尔卡(Taharqa),抛弃了我的主阿瑟神的锁,并一直以傲慢无礼地回答我。我切断了维持他们生命的食物和水的供应。” - 《以撒书记》

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条约副本在以撒哈登(Esarhaddon)和提尔巴尔(Baal of Tire)之间—公元前675年;大英博物馆的受托人。

以撒哈顿后来说,

“我征服了大海中的提尔,夺走了他的国王巴力的所有城市和财产,他们信靠库什国王塔哈卡,并征服了下埃及,上埃及和库什用箭五次击中其王塔哈卡,并统治了他的整个土地。我写信给所有在海中的国王,从塞浦路斯和爱奥尼亚河到塔鲁斯,他们在我脚下鞠躬。我得到了他们的沉重敬意。我把金,银,物品,财物,马,牛,羊和山羊,不论老少,带给亚述的重重战利品都带走了。我将国王,州长,官员和港口管理员放在他们的土地上。” - 《以撒书记》

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以斯哈达顿碑-680–669;柏林佩加蒙博物馆

这些说法可能有点夸张,因为没有证据表明亚述军队比孟菲斯更向南冒险,最终塔哈卡能够从尼罗河三角洲发动反击。Esarhaddon确实声称已经洗劫了埃及首都孟菲斯,甚至将Taharqa的妻子和子女(包括王储Ushanahuru)带回了亚述,而这实际上是在胜利碑上描绘的。

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Esarhaddon碑上的Ushanahuru和提尔巴尔的细节— 680–669;柏林佩加蒙博物馆

但是,几年后,该地区对亚述进行了公开叛乱,埃萨哈登(Esarhaddon)被迫返回腓尼基(Phenicia)镇压叛乱分子,但由于途中死亡,他从未到过那里。他的儿子Ashurbanipal,继他之后成为亚述国王-许多学者争论他是亲自去埃及还是派遣他最信任的人来结束暴动。无论如何,阿瑟巴尼巴尔(Ahurbanipal)在其皇家题词中声称,

“来自海边,岛屿和大陆的22位国王,属于我的仆人为我带来了沉重的礼物并亲了我的脚。我让这些国王陪同我的军队在陆上以及海上与他们的武装部队和船只一起航行。” - 阿什巴尼帕尔的纪事。

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来自阿修巴尼帕尔宫的浮雕-公元前668-630年;大英博物馆的受托人。

阿苏尔·巴尼帕尔(Ahurbanipal)任命的国王包括腓尼基国王巴力(Terre)国王(实际上与埃萨哈登(Esarhaddon)统治时期的国王),比布鲁斯(Byblos)国王米尔卡夏帕(Milkiashapa)和阿瓦达(Irvinlu)国王。由于据称轮胎的主要部分在一个坚不可摧的岛屿上,并且由于阿舒尔巴尼巴尔没有声称要夺取该地,因此该城市不太可能被亚述人占领,但是,巴尔必须知道他的城市无法承受亚述人的统治永远封锁,所以大概认为续签他几年前与Esarhaddon签订的条约是明智的。

从公元前665年或665年开始,阿苏尔·巴尼帕尔(Ahurbanipal)或多或少地在他的年鉴中证实了这一点。

“在我的第三次竞选中,我与泰尔国王巴尔(Baal)进军,后者住在海中的一个岛屿上,因为他不遵守我的王室命令,也不听我的个人命令。我包围了他的堡垒,抓住了他在陆地和海洋上的通讯。因此,我截获了他们,使他们的食物供应稀缺,迫使他们屈服于我的轭。他把自己的女儿和兄弟的女儿带到我这里做礼拜。同时,他带来了尚未出海的儿子约希米勒(Iohimilki)向我打招呼,作为我的奴隶。我怜悯他,还给儿子还了腰部的儿子。阿瓦达国王尤金卢(Iukinlu)也住在一个岛上,但从未屈服于我家族的任何一位国王。现在,他屈从于我的锁,并将女儿嫁给了尼尼微(Nineveh)做奴役,他亲了我的脚。” -阿舒尔巴尼巴尔年鉴

亚述帝国最终于公元前610年灭亡时,它在黎凡特的旧领土被新巴比伦人接管但是,帝国并不是所有人都容易获得。轮胎,也许是从他们与亚述人的冲突中得知的,是为长期围困作准备。

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巴比伦围困轮胎—公元前580年

公元前585年,巴比伦国王尼布甲尼撒二世袭击了提尔城,至少根据历史学家约瑟夫斯所说围困至少13年。甚至圣经的以西结书都提到了巴比伦士兵在这一过程中的长期围困和衰老。

“人子,巴比伦王尼布甲尼撒打败了他的军队,对付提尔;每个头都裸露在外,每个肩膀都变得粗糙。然而,他和他的军队从他针对轮胎的战役中得不到任何回报。” — 以西结书[29:18]

最后,似乎双方都达成了某种协议,因为长期以来巴比伦的封锁从长远来看仍将继续损害蒂尔,而且尼布甲尼撒可能会感到疲倦。最终结果是,允许提尔被其当地国王统治,以换取附庸和使用其大型舰队,这实质上使巴比伦人拥有强大的海军。

大约在公元前540年,波斯人征服了居鲁士大帝统治下的地区,从大约公元前540年到公元前332年,波斯阿契美尼德王朝的统治时期总体上变得更加和平,并且在很大程度上,只要他们缴纳了腓尼基人的税款如他们所愿。

像巴比伦人一样,波斯人也继承了腓尼基海军,他们曾多次使用过。居鲁士大帝的儿子坎比斯统治期间,这是一个例外根据希罗多德斯的说法,他想发起一场针对迦太基人的运动,但腓尼基人,特别是驻扎在提尔的船只和船员拒绝了,这是有充分理由的。实际上,迦太基是腓尼基人的殖民地,最初是由提尔(Tyre)的公民建立的。根据希罗多德(Herodotus)的说法,

“……腓尼基人受到……一项严格条约的束缚,不能公义地攻击自己的儿子;腓尼基人不愿接受,其余的人都不是战士。因此,迦太基人摆脱了波斯人的奴役。因为坎比塞斯不愿对腓尼基人使用武力,因为他们愿意将他们包围在波斯人中,整个舰队都从他们那里汲取了力量。” - 希罗多德-春秋; 第三本书19

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提尔(Tire)的腓尼基兵马俑葬礼面具-公元前7世纪;贝鲁特国家博物馆。

腓尼基海军虽然在公元前480年波斯入侵希腊中发挥了重要作用,但最终以灾难告终。

公元前343年,波斯国王Artaxerxes III统治期间,腓尼基发生了起义根据古代历史学家狄奥多罗斯·西库斯Diodorus Siculus)的说法,在埃及人的帮助下,腓尼基人和塞浦路斯人之间炮制了反波斯联盟。尽管提尔和阿瓦达也参与其中,最初是西顿率领,而当时的国王泰恩斯则在约四千名希腊雇佣军的帮助下取得了一定的成功,但当他听到波斯军队超过三十万人的壮举时感到震惊有三百艘船聚集在附近。因此,他写了《 Artaxerxes III》,通知他,如果他和他的城市将得以幸免,他将秘密将西顿交给波斯人。

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硬币西顿的with声,与阿契美尼德国王阿尔塔薛西斯三世(公元前350年)合并;法国国家图书馆。

但是请记住,几乎所有学者都认为这些数字被大大夸大了。但是,亚达薛西同意了这一提议,并按承诺交付了Tennes,亚达薛西三世将他与数百名西多尼亚人一起杀害。幸存者的最终命运也是悲惨的。Diodorus Siculus指出,

“……当他们看到城市和城墙被许多无数的士兵占领并蜂拥而至时,他们将自己,他们的孩子和他们的妇女关在了屋子里,把他们全部烧掉了。他们说,后来在大火中被摧毁的人,包括家庭成员,共计四万多人。” — Diodorus Siculus-历史图书馆;第十六册,45。

听到西顿发生的事后,提尔和阿瓦达的其他城市在没有战斗的情况下被包围,并重新服从波斯统治,直到公元前332年,马其顿的亚历山大来到腓尼基才得以统治。历史学家阿里安 写道,

亚历山大·亚历山大(Alexander)从马拉松(Marathus)出发,接受了拜顿(Siblo),西顿(Sidon)的投降。从那以后,他朝着提尔进发,泰里安的特使们在途中遇见了他,并被社区派去说蒂尔已经决定接受亚历山大的命令。” - 阿里安-亚历山大的远征记。

但是,当亚历山大希望在提尔的大神庙中为赫拉克勒斯献祭时,泰里安拒绝并激怒了亚历山大,决定惩罚提尔及其居民。经过长时间的封锁和围困,他不得不在岛上的城市主要部分建造一条堤道。他终于进入了提尔市,并屠杀了许多居民。此外,还有三万名幸存的泰里亚人和一些迦太基人被卖为奴隶。此后据说亚历山大终于向赫拉克勒斯作出了牺牲,并为纪念他举行了游行。

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亚历山大对轮胎的围攻

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中世纪法国绘画 描绘了亚历山大对轮胎的包围-公元15世纪。

随着该地区变得更加讨人喜欢,在历史文献中对腓尼基人的引用也越来越少,直到罗马中期,它们几乎完全消失了。但是,腓尼基人对西方文化的影响是相当广泛的。

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