为什么山东德州会有菲律宾国王墓,这段历史的由来是什么

2020.03.30 -

海上丝路的友好使者——苏禄东王巴都葛•叭答剌
明朝永乐年间,明成祖派郑和七下西洋,拓展海上丝绸之路,加强与南洋、西洋各国友好往来。古苏禄国地处南洋海上丝路的枢纽,所以郑和特派使节访问了苏禄国。苏禄王心悦诚服,决定入华朝贡。1417年,古苏禄国东王巴都葛•叭答剌,率领西王、峒王一行340余人,沿着海上丝绸之路的航线,来华访问,开启了中菲两国元首外交的先河。

明成祖朱棣分封三王为东王、西王、峒王,以东王为尊,并对东王一行分别赐印诰、袭衣、冠带及鞍马、仪仗器物等不同层次的物品。单从赏赐的物品来看,明朝的礼物价值远远高于古苏禄使团进贡之物,这充分显示了明朝君万邦、抚四海、“厚往薄来”的外交成例,得到苏禄使团的高度赞赏。

苏禄王一行在京受到了明成祖朱棣、皇太子朱高炽、在北京的亲王、内阁大学士、六部尚书等政府高官空前的礼遇。他们的中国之行为苏禄在经济上带来了丰厚的利益,在政治上得到大明王朝的册封与保护,增强了自己的国力,巩固了其在菲律宾群岛的国际地位,外交成效显著。

使团在北京逗留27天后,启程回国。九月从北京出发,不出意外的话可以在东北季风来临之时,从泉州乘风起航回国。九月十三日,当一行人到达德州北30公里的安陵驿(今河北吴桥县安陵镇)时,苏禄东王突染疾病,不治归真。讣闻传到北京,永乐帝不胜悼痛,遣官谕祭,赐谥恭定,以王礼厚葬。20日后,在德州城北就多了一座以亲王规格修建的外国国王墓。第二年,又竖起永乐帝亲自撰文的《御制苏禄国东王碑》,碑文字里行间流露出对苏禄东王倾全国之力,“梯山航海、诚贯金石”壮举的钦佩与敬重,高度评价东王使华的功绩是“光荣被其家国,庆泽留于后人,名声昭于史册,永世而不磨”。

中菲友好的桥梁——苏禄王后裔
苏禄东王去世后,其长子都马含继承东王封号回国继承王位,王妃葛木宁、两位王子安都鲁、温哈剌以及10名侍从留居中国守墓。明成祖特地赐给东王墓238亩祭田,且免除地税钱粮,并对东王后裔每人每月发给俸粮,以保证生活之需,因东王家人笃信伊斯兰教,便由从济南历城迁来的夏、马、陈三户回民照顾东王后裔的生活起居。三年以后,丧期已满,王妃和两位王子却未回国,他们爱上了这里勤劳善良的人民,在很短的时间内就逐步的“中国化”了。

明朝永乐之后的海禁政策,使苏禄对中国的朝贡定格在4次。直到300年后,才再次恢复了交往。雍正四年(1726),苏禄国王母汉末母拉律林派使团出使中国,使团专程到德州拜谒东王墓。而此时,由于天灾、战乱等原因,东王墓及宫殿倒塌,俸粮在明万历年间也已停发,东王后裔生活出现困难。清朝雍正帝在得知实际情况后,重修了东王墓,并从温、安二姓中各挑选一名后裔,充当奉祀生,主持每年的祭祀事宜。雍正九年(1731)在东王第八代孙安汝奇、温崇凯的申请下,东王后裔193人,在客居中国300年后正式加入中国籍,成为帝制时代的“编户齐民”。从此,苏禄东王在华后裔,在中华大地繁衍生息,形成了一个身体里流淌着古苏禄国王族基因的特殊家族—德州安、温家族。

2005年,中菲建交30周年。中国的苏禄东王后裔第十七代孙安金田,第十八代孙安砚春、温海军应菲华后裔联合会之邀前往菲律宾,踏上寻根之旅。东王后裔588年来第一次回到故土菲律宾。2017年9月13日是苏禄东王归真600周年的纪念日。这一天德州北营迎来了东王后裔2000余人,其中包括远在菲律宾的家人苏禄苏丹扶格达尔•基拉姆一行21人,举办了“超越时空600年”大型纪念活动,一起重温了当年苏禄东王“航涨海,泛鲸波,不惮数万里之遥”的情景。

山东德州菲律宾国王墓-苏禄东王墓不只是一座坟茔,在华苏禄东王后裔也不仅是唯一的具有外国王室血统的守墓人,他们给历朝历代的人们讲述着一段因海上丝绸之路而发生的精彩感人的故事,书写着一段因元首外交而产生的历史,传承着一段因交往、互信而持续的情谊。

海丝文化的结晶——温、安家族
温、安家族的始祖苏禄东王虽然不是明代唯一病逝于中国的外国君王(浡泥国王病逝于南京,麻剌朗国王病逝于福建),但明王朝对苏禄东王生前、故后的极高礼遇与评价,在中外交流史上却是绝无仅有的。从明初至今的6个世纪以来,温、安家族已传承22代,3700余口,其渊源脉络、发展融合、社会交往、家学门风、家族结构、婚姻关系、婚丧礼仪、生活方式等方面,都具有独一无二的特性,是中华民族大融合的缩影。

第一,独特的守陵文化。温、安后裔经过与当地回族数百年的通婚繁衍,逐步形成以苏禄东王家族为主体的穆斯林守陵聚落——北营。清朝雍正年间,苏禄王后裔以温、安二姓正式入籍德州,成为中华民族大家庭的一员,延续和传承着其独特的守灵文化。从明代开始,对苏禄王的缅怀与祭奠,世代传承,从未间断。

第二,独特的家学门风。温、安家族继承了菲律宾传统的伊斯兰文化,又逐渐接受中国传统的儒家文化,从而形成了以伊斯兰为基本信仰、以传统儒学家法为门风、具有南洋穆斯林血统的独特家族,成为中菲文化交流融合的典范。明末清初,安、温家族的生产、生活方式发生了全面转型,逐步接受了儒家文化,以耕读传家。

第三、独特的家族结构。从总体上看,温、安家族是有一个共同始祖的统一大家族,然而这个统一家族内部却有两个姓氏—温、安二姓,这在中国家族史上是独一无二的。温氏与安氏互不通婚,但也严格按照辈分定“称谓”,任何场合都不得乱了辈分。温、安家族实行族长制与长教制双重管理体制。族长一般由温、安二姓中德高望重者担任,是家族中的“行政首脑”。长教一般由温、安二姓中具有高深的伊斯兰教经学修养的人担任,是家族中的“精神领袖”。

第四,独特的风俗习惯。温、安家族是具有南洋血统的中国穆斯林,这就决定了其习俗文化的独特性,即深受中国回族习俗文化的影响,又打上了南洋穆斯林文化及鲁西北地域文化的双重烙印。如在衣食住行方面,深受鲁北回俗的影响。

山东德州菲律宾国王墓结语:
自中菲建交30多年以来,菲律宾驻华使节、苏禄王室成员、菲律宾苏禄省官员及菲律宾游客多次来德州,瞻仰苏禄王墓,拜望苏禄王后裔。同时温、安家族的主要成员也前往菲律宾进行寻根之旅,受到了菲律宾总统、外长的接见,也得到了苏禄王室成员和菲律宾人民的热情接待。这些互访,进一步加深了中国与菲律宾及德州与菲律宾苏禄省的友好往来。

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