为什么威廉·亨利·斯科特说前殖民时期的维萨扬人只在麦哲伦出现之后才穿长袖衣服?

2020.08.06 -

威廉·亨利·斯科特先生于1993年去世,当时有人甚至不认为前殖民地文化会遭受邻国政治的明显影响……但随着时间的推移和考古证据的增加,我们对历史的认识同时不断扩大。

为什么威廉·亨利·斯科特说前殖民时期的维萨扬人只在麦哲伦出现之后才穿长袖衣服?-1

是的,“义和团法典”是在1590年西班牙接管25年后制定的,但他也没有提到在西班牙殖民初期,土著和西班牙社区一直被隔离到17世纪末。西班牙人被限制在内格罗斯,很少冒险进入当地人的社区。

史考特先生提到这些服装“没有”有记录的名字……所以他突然被称为,这些衣服一定不是“真正由当地人制造的”。

斯科特找到了1668年阿尔西纳神父的账户,但没有提到1521年的安东尼奥·皮加费塔和1609年的安东尼奥·德莫加的账户。

威廉·亨利·斯科特还说,他们不穿“上身”衣服,因为他们认为“裸胸”是“男性化”的。但这一理论有一个问题,斯科特先生将西方关于“男性气概“的观点和概念投射到那些显然没有这种概念的人群身上。我们必须记住,当地人非常崇敬变性人,并且经常把他们提升到像萨满或治疗者这样的高级职位,所以在那个时候成为变性人并不被认为是“可耻的”,而那些崇尚变性人的社会很可能不会对自己的阳刚之气过于痴迷或缺乏安全感……他们基本上没有像斯科特先生所预测的现代性取向观念那样的观念。更有可能的是,当地人与那些在根深蒂固的亚伯拉罕信仰传统的社会中长大的人没有相同的“羞耻”概念...... 这就是为什么光着胸脯走来走去不被认为是“可耻”的原因。

最后,我还想指出,在《拳击手法典》中还有其他插图也引用了来自我们邻近的东南亚岛屿,如婆罗洲,爪哇岛,苏拉威西岛和马鲁古岛等,他们也穿着类似的服装……那么斯科特先生要如何解释这些呢?

这就是为什么我们需要继续教育自己,因为以前关于我们历史的许多信息现在已经过时,由此不准确。

1521年,安东尼奥·皮加费塔(Antonio Pigafetta)对拉贾·胡马邦(Rajah Humabon)妻子哈拉·胡马梅(Hara Humamamay)的记述。

女王的漂亮,全身披着一块黑白相间的布。她的嘴和指甲都红了,头上露出一顶用棕榈叶做成的大阳伞帽,帽子上同样叶子的王冠,就像教皇的皇冠;没有这样的帽子,她从不去任何地方。她求我们把小孩子耶稣赐给她,使他代替她的偶像,她就走了。

一天,女王盛气凌人地来听弥撒。三个女孩在她前面,握着她的三顶帽子。她穿着黑白相间的衣服,变成一条大丝巾,头上缠着金条,遮住了她的主轴;她重新帽子。

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1606年,安东尼奥·德·莫加在《菲律宾群岛的胜利》中的记述。

在西班牙人到来之前,吕宋岛的这些土著人的服装和服装都是用“康乾”一种中国布料制成的衣服。他们的脖子上戴着蜡制的金项链,胳膊上戴着粗糙的金手镯,手镯很大,形状各异。他们戴着许多金项链,手腕上戴着手镯,戴着巨大的粗糙的金耳环,手指上还戴着带石头的金戒指。

也有一个中国的报道提到当地人穿着蓝色的衣服,但我现在似乎找不到。

说了这么多,我觉得很有趣,斯科特先生的意见只基于一个人的陈述。

《拳击手法典》中描述的维萨扬人。

皇室贵族

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就像我之前说的,当地人有时会赤裸上身,因为他们对“羞耻”的概念与那些在根深蒂固的亚伯拉罕信仰传统的文化中长大的人不一样……事实上,赤裸上身在印度和东南亚其他地区并不少见。

除了《拳击手法典》,还有西班牙人制作的描绘菲律宾本土服饰的插图……但正如我所说,在那段时间里,南亚和东南亚的着装更加“随意”,因为我们没有相同的“羞耻”概念。

服装也区分和区分了阶级,因为像丝绸这样昂贵的衣服是进口的,因此被认为是“奢侈品”。

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