但丁在天堂中唯一一位教皇是谁?

2020.07.27 -

教皇约翰二十一世(1215 – 1277),佩德罗·朱利昂(PedroJulião)出生。蓬蒂夫(Pontiff)具有罕见的朴素,在富人和穷人中都深受观众欢迎。

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意大利诗人但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri,1265-1321年)在他著名的《神曲》中,将约翰二十一世的灵魂置于天堂之中,围绕着圣博纳万蒂尔的灵魂,称他为“十二本书中的光辉人物”,提到学识渊博的葡萄牙教皇撰写的十二篇论文。

他的科学著作被称为Pedro Hispano。

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佩德罗·希斯帕诺(Pedro Hispano)是中世纪最能干的人之一,部分表明他是不属于他那个时代的人。凭借在数学和艺术领域的现代观点,他被任命为约翰二十一世任命为教皇。尽管罗马教皇的生命是短暂的,但Hispano从未放弃他的研究,这些研究既创新又广阔。学术旅行和书本旅行以及数学享有的特殊科学价值是非常有价值的。比起神职人员所进行的测试,对一本有意义的,有意义的价值的评价更高的一本教皇书中所扮演的角色。

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佩德罗·朱利奥(PedroJulião)于13世纪初出生在里斯本,尽管他的具体出生日期尚不清楚。他是医生的儿子,很早就开始从事科学问题和传达当时知识的著作。但是,由于资源集中在文职班上,他是在里斯本大教堂的圣公会学校开始训练的,其次是法国,在那儿他是由伟大的圣阿尔伯特教的,他还指示学校成员的名字是SaintTomásde Aquino和SãoBonaventura。在高卢国家,他既研究医学又研究神学,还喜欢辩证法,逻辑学,形而上学和亚里士多德物理学。在此阶段,他被称为Pedro Hispano,

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为了证明自己对知识的欣赏,他在13世纪中叶开始教医学,也就是他与意大利的第一次接触,在那里他将生活一段时间,这将是他担任罗马教皇的地方。在锡耶纳大学任教期间,他写了一篇题为“ Summulae Logicales”的条约,这是一份原始的研究著作,对亚里士多德逻辑学的后代具有影响力,最终被翻译成希腊文和希伯来文,并在整个欧洲范围内传播了两百种版本发行。除了这项工作外,他还撰写了一篇被证明在眼科学领域居于核心地位的论文,名为``De Oculo''。它在欧洲学术界广为流行,在艺术家米格尔·恩杰洛(Miguel ngelo)患有的眼病中变得很普遍。仍然在医学领域,Hispano探索了几种可以治愈某些常见疾病的方法(“同义词库”,被翻译成十二种语言)。作为一名老师,他还试图灌输这种调查,探索和质疑学生手中记录的愿望,鼓励他们将批判性和实践性的知识投入到活动中并加以质疑。

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为了更好地理解这项学术工作,重要的是要先了解知识的主要领域,这些领域实质上是逻辑,语法和修辞。有趣的是,逻辑本身是三者中最重要的,是在中世纪社会的教育中心以强制性的方式进行教授的。所有这些都来自希腊-拉丁传统,以亚里士多德和柏拉图之类的名字取幂。学者是保存和恢复包含这些理论和著作的文档的班级,最终逐步地,批判地对其进行研究。一切都包括在内,包括预测,三段论,假设,谬论,扩展,限制,分布等。但是,中世纪的语义有所变化。

从前提开始,我们开始详细阐述这些三段论,对其进行分类并找出可能的谬误。因此,中世纪的语义在假设(可替换给定对象的能力)和三段论的含义(即给定表达的含义)中运转,而忽略了所带来的扩展,限制和分布。仍然在表达中,语言可能包含一种对自身的引用,这就是元语言,其中包括对语言本身成分的引用。假设也可以分为自然和偶然两种类型,后者最终是由普遍性或识别性因素构成的。这样,代词,即行列式和副词,在给定逻辑推理的结构组成中变得占优势。在谬论领域,这些被细分为那些与命题的语义或句法发音或构成以及对应关系相对应的事物,以及那些在无意识或无知的情况下最终遗漏了一个或多个数据以及假设的前提和结果的事物。基本上,重点放在以世界为中心的推论上,实际上,并不是一开始就忘记了上帝的同在。通过将过去引入到当前的未来参考模型中,这种逻辑模型(未来的教皇是有名无实的人)成为了亚里斯多德与笛卡尔之间的枢纽。以及假设的前提和结果。基本上,重点放在以世界为中心的推论上,实际上,并不是一开始就忘记了上帝的同在。通过将过去引入到当前的未来参考模型中,这种逻辑模型(未来的教皇是有名无实的人)成为了亚里斯多德与笛卡尔之间的枢纽。以及假设的前提和结果。基本上,重点放在以世界为中心的推论上,实际上,并不是一开始就忘记了上帝的同在。通过将过去引入到当前的未来参考模型中,这种逻辑模型(未来的教皇是有名无实的人)成为了亚里斯多德和笛卡尔的枢纽。

Hispano像他的学者一样,研究了亚里士多德逻辑,并对其进行了重要的补充和重新制定,为迈向中世纪的学术逻辑迈出了重要一步。他从他的伙伴那里得到的支持是积极的,在发现和形成土著人民的时代,这项工作已影响到美洲大陆。除了由14、15和16世纪的一系列未来理论家进行编辑外。但是,这种接受会被一个阶段掩盖,其中许多人发现该内容沉重而乏味,几乎难以理解,并使年轻人难以学习。正是在文艺复兴时期人文主义的理论家看来,需要更新来自学术阶段的东西,

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就神学而言,他写了三本书,献给法国君主路易八世的妻子,其中一本从未出版。这是“ De Tuenda Valetudine”,紧随其后的是“关于伪狄俄尼索斯的评论”(这是一组文本,与基督教和新柏拉图主义和狄俄尼索斯的美德相交,该人物后来被圣保罗改信)和“ Scientia Libri” “ Anima”(仍然基于思想哲学,具有强大的亚里士多德成分)。然而,在1260年,他被任命为里斯本大教堂的院长,进入神职,并最终再次被任命为该机构的教规和院长。除了担任这一职务外,他还成为马夫拉(Mafra)的圣安德烈教堂(SantoAndré)和圣玛丽亚·德·吉马良斯皇家大学教堂(Royal Collegiate Church of Santa Maria deGuimarães)的优先职位,

然而,正是在布拉加,他学会了他的主要教会职能,于1273年成为布拉加大主教,并被教皇格里高利十世任命为该地方。里昂,据此,是梵蒂冈一个狭窄的主教管区的枢机主教兼主教。在接任布拉加大主教后,佩德罗·希斯帕诺(Pedro Hispano)于1275年成为教皇阿德里亚诺五世的首席医生。他的教皇当选于9月13日正式举行,一周后,他被加冕为教皇约翰二十一世。

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作为他的上司的主要任务,除了寻求解放现在被土耳其人占领的被称为圣地的以色列外,他还寻求东西希腊教会的联合。

此外,它推翻了1274年在里昂第二届会议上通过的一项法令,该法令使枢机主教感到孤独,并限制了他们面包和葡萄酒的供应。

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它还试图充当国际关系的调解者,努力使法国,日耳曼尼亚和卡斯蒂利亚彼此接近。

更贴近您,它欢迎最富有和最需要的人,以其独特之处为所有人服务。这种可用性最终被著名作家但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)誉为“神曲”,并将他置于天堂。若昂二十一世被置于圣博纳旺蒂尔灵魂的轨道上,昵称他是“十二本书中的光辉人物”,指的是他著作的论文。除了但丁,也是莱昂和卡斯蒂利亚之王,诗歌的作者阿方索十世(Afonso X)以外,他在十二世纪的“帕拉索”(Paraíso)中称赞他,被称为“万能神职人员”,“伟大的哲学家”和“完全的身体”。科学家和博物学家”。

然而,移动的不仅仅是他的研究,而不仅仅是教皇的职能,他经常将几项任务委派给未来的教皇尼古拉斯三世,然后是奥西尼枢机主教。感觉也身体不适,他将退休到意大利的维泰博市,于1277年5月20日离开那里。在此之前,他曾计划向东部蒙古蒙古帝国征服的tar人进行福音传教。然而,由于使徒宫殿当时正在建造中,他住所的房屋墙体倒塌最终导致了他的死亡轮廓。因此,他的罗马教皇任期将达不到一年,但即使如此,也不能阻止他被追悼和赞美。几个世纪后,他的陵墓定居在维泰博大教堂,

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佩德罗·希斯帕诺(Pedro Hispano)已成为历史永垂不朽的人物,这种横向和永恒的愿景被许多其他人所遗忘。在朱利昂(Julião)担任医生,研究人员和天主教团体成员之后,伴随着调查工作进行了数次调查,任务,提及和推测。在这两者之间,甚至中世纪都在询问与神秘主义和黑魔法的关联(所有科学界人士共有的代名词)。但是,没有一种猜测可以质疑Pedro Hispano的作品的价值,该作品在其尊贵的设计中具有影响力,却丝毫没有削弱他研究,发现和重新发现他所生活的世界的乐趣。葡萄牙是一点点无聊的巡回生活的起点,

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对于但丁来说,正是雷根宗(科学)与心灵(贫富之间没有区别)之间的平衡为灵魂到达天堂(拉丁文的天堂)开辟了道路。

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