耶稣的故事是基于埃及神荷鲁斯吗?

2020.07.21 -

耶稣的故事是基于埃及神荷鲁斯吗?啊,是的,那个关于耶稣是荷鲁斯的复制品的古老迷因。

每年,大约在这个时候,你开始看到模因声称耶稣是“一个复制”前基督教神。人们称耶稣为“复制品”的最受欢迎的神之一是荷鲁斯,他是一个从史前时代到公元4世纪基督教兴起后在古埃及受到崇拜的神。荷鲁斯被认为是奥西里斯神和伊西斯女神的儿子。他和法老关系密切,在古埃及艺术中,他通常被描绘成一头猎鹰。

事实上,所有声称耶稣是某个神的“复制品”的模因都是错误的。历史学家们一致认为,拿撒勒人耶稣是一位历史人物,他生活在公元一世纪早期的加利利,公元30年或33年,在犹太罗马总督蓬提乌皮拉特斯(Pontius Pilatus)的命令下,在耶路撒冷被钉死在十字架上。福音书中记载的耶稣生平的故事,当然有大量的传说和虚构,但最终,有一个真正的人站在神话传统的背后。虽然福音书中记载的关于耶稣的故事可能在不同程度上受到不同异教徒神灵故事的影响,但任何人声称耶稣的整个故事都是直接从任何一个异教神那里复制的,这是完全错误的。

在所有的神中,耶稣经常被认为是抄袭下来的,荷鲁斯是最常被提及的,也是最荒谬的一个。事实上,我在2018年3月在我的网站上发表的这篇文章中,我对耶稣基于荷鲁斯的说法进行了极其简短的揭穿,但我因为没有引用耶稣与荷鲁斯联系的支持者的任何具体说法而受到一些抨击。那么,我想,是时候写一篇更完整的回应了所谓的耶稣和荷鲁斯之间的联系了。

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对所谓耶稣和荷鲁斯关系的回顾

关于耶稣作为荷鲁斯的故事有很多不同的重复,但是,为了我的目的,我将使用比尔·马厄在他2008年的反宗教喜剧电影《宗教》中给出的版本,因为这是最突出的例子之一。在一个场景中,当手镯乐队演奏的歌曲“像埃及人一样走路”时,屏幕上出现了以下文字:

《死亡之书》写于公元前1280年,描述了一位神荷鲁斯。荷鲁斯是奥西里斯神的儿子,他的母亲是处女。他在河里受洗,受洗者阿努普后来被斩首。和耶稣一样,荷鲁斯独自一人在沙漠中受了试探,治好了病人、瞎子、赶鬼、在水上行走。他把亚撒从死里复活了。亚撒的意思是拉撒路。哦,是的,他还有十二个门徒。是的,荷鲁斯首先被钉在十字架上,三天后,两个女人宣布,人类的救世主荷鲁斯复活了。”

实际上,这句话的每一个字都是大错特错的。荷鲁斯是一个真正的埃及神,死亡之书是一个真实存在的东西,荷鲁斯在死亡之书中提到过,但这里几乎所有的东西都是错误的。

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上图:电影《宗教信仰》的截图,出自荒谬的荷鲁斯蒙太奇的结尾,画面中的一个演员在下面描绘耶稣,在底部写着“荷鲁斯,人类的救世主…”

误解了《亡灵记》

《死亡之书》是真实的,但比尔·马厄显然连一点线索都没有。首先,在古代,没有任何一个版本的亡灵书存在。大约在新王国开始的时候(持续到公元前1550年到公元前1069年),富有的埃及人开始用各种各样的葬礼文本来埋葬,这些文本通常写在纸莎草纸上,其中包含了各种咒语,旨在帮助死者在来世。

这些文本也经常被大量的彩色插图。它们通常都是个性化的,很多咒语都会写上死者的名字。文本和其他文字的拼写完全不同。在现代,学者们研究了这些丧葬经文,确定了其中使用的特定咒语,给这些咒语分配了编号,并将其编入一本名叫《亡灵书》的书中。然而,在古代,没有一本经典的死亡之书存在。

我们今天所知的《亡灵书》是古代埃及葬礼上各种咒语的现代集合。这些咒语并不都是同一时期的;其中一些可以追溯到旧王国时期(持续约公元前2600年至公元前2100年),而另一些则是在第三个中间时期(公元前1069年至公元前664年)创作的。我不知道比尔·马厄从哪里得到的印象是,《死亡之书》是一本写于公元前1280年的书。

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上图:阿尼之死之书中的一段照片,可追溯到公元前1250年左右,描绘了死者阿尼和他的妻子面对“奥西里斯之家的七扇门”

第二本书里绝对没有关于死亡的声明。比尔·马厄给听众留下的印象是,《死亡之书》是描述荷鲁斯神职的叙事文本。不是这样的事。事实上,它基本上不包含任何叙述;相反,它是一组咒语,旨在帮助死者来世。

古埃及人对来世可能出现的每一种情况都有咒语。《死亡之书》中的许多咒语都是很奇怪的。例如,53号咒语的标题是“因为在死者的王国里不吃粪便或不喝尿液”。以下是埃及古物学家雷蒙德O福克纳(Raymond O.Faulkner)对它的实际翻译:

“我是掌管天空的有角公牛,是天上出现的领主,是从炎热中出来的伟大的照明者,是驾驭岁月的人;双狮是快乐的,阳光的流动也被赋予了我。我厌恶可憎的事,我不吃粪,不喝尿,不低头行走。”

“我是赫利奥波利斯面包的主人,我的面包和雷一起在天上,我的面包和基布一起在地上,是黑夜和白天的树皮将它从赫利奥波利斯的大上帝的家里带给我。我挣脱了我的绳索,我预备了天上的渡船,他们所吃的我都吃,他们所吃的我都吃,他们所吃的我都吃了,我在每一个舒适的房间里都吃过面包。”

换言之,如果比尔·马厄声称《死亡之书》是一本关于如何避免吃自己的粪便的魔法指导手册,那么他会更接近事实真相。

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上图:赫纳费尔之死之书中的心脏称重场景,这是公元前1275年左右的《亡灵书》的一个特定版本,它与一个名叫汉纳费尔的人葬在一起

荷鲁斯的处女诞生?

许多人,包括比尔·马厄,都声称古埃及人相信荷鲁斯是处女所生。这是完全错误的。我们没有关于荷鲁斯出生于处女的神话记录,在荷鲁斯出生的故事版本中,荷鲁斯的母亲伊西斯生下他时肯定不是处女。

荷鲁斯出生的神话并没有在《死亡之书》中讲述,但这个故事的版本在其他现存的资料中有记载。关于伊希斯、欧西里斯和荷鲁斯故事的最完整的叙述来自《关于伊西斯和奥西里斯的论文》,这篇论文是由希腊历史学家和中世纪柏拉图主义哲学家普洛塔尔乔斯(生活在公元46-120年)写的,当时伊西斯、欧西里斯和荷鲁斯仍在积极地受到崇拜。

普洛塔尔乔斯的描述在某些方面是有问题的,因为他本人不是埃及人,而是一个外国人,从外部写埃及文化。尽管如此,至少在新的埃及故事中,他所讲述的一切都是真实的。

根据普洛塔乔斯的说法,奥西里斯是众神之王,伊西斯是他的妻子。塞特(普洛塔乔斯称之为“泰普豪恩”)是奥西里斯的哥哥,他嫉妒他。一天,在一次宴会上,他拿出了一口华丽的棺材,并宣布他将把它作为礼物送给任何能坐进去的人。在其他客人不知情的情况下,塞特秘密地测量了奥西里斯的确切身体尺寸,所以他知道只有奥西里斯才能放进棺材里。当奥西里斯躺在棺材里时,塞特猛地关上了棺材的盖子,并和他的同伙一起把棺材封起来,扔进尼罗河里。

奥西里斯死在棺材里,棺材被冲上岸,在比布洛斯,棺材周围生长着一棵树。比布洛斯的国王把这棵树砍倒,做成一根柱子,供他的宫殿使用,欧西里斯的棺材里还放着他的尸体。最终,一直在寻找奥西里斯尸体的伊西斯找到了棺材的位置,并从柱子上取下了棺材。

然而,塞特又偷走了奥西里斯的尸体,把它切成小块,然后把这些碎片散落在埃及各地。伊希斯出去收集了她丈夫被肢解的尸体的所有碎片,然后把它们连在一起。她找到了所有的碎片,除了一个:奥西里斯的阴茎,它被扔进尼罗河,被长矛吃掉了。因此,伊希斯为欧西里斯造出了一个神奇的赝品(大概是用木头做的)。然后她与奥西里斯的尸体发生了性关系,并怀上了一个儿子:哈波克拉底,婴儿荷鲁斯。

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上图:埃及黄金雕像(从左至右)描绘了荷鲁斯、欧西里斯和伊西斯,可追溯到公元前945年至公元前720年

哦,对不起。你觉得那个神奇的假阴茎有点太奇怪了?好吧,从普洛塔尔科斯自己那里拿吧。以下是他所说的,由弗兰克·科尔·巴比特翻译:

“在奥西里斯的身体部分,伊西斯唯一没有找到的是一个男性成员,因为这是立即被扔到河里的原因,莱皮多,海鲷和梭子鱼喂养它;正是从这些鱼,埃及人最谨慎地戒除。但伊希斯制作了一个复制品来代替它的位置,并将阳具神圣化,埃及人甚至在今天都会庆祝一个节日。”

是的。因此,伊希斯制造一个神奇的假阴茎,这样她就可以和死去的丈夫发生恋尸癖,至少在普洛塔尔科斯的描述中是这样。

普洛塔尔乔斯的叙述是最完整的,它是公认的相当晚,但我们有大量的埃及描述的各个部分的神话可以追溯到更早的时代。我们知道,在伊希斯生下荷鲁斯的时候,埃及人并不认为伊希斯是处女,因为我们确实描绘了伊希斯与欧西里斯交配,怀上荷鲁斯的行为。在阿比杜斯的一座庙宇中有一块浮雕,是由法老塞提一世(公元前1290年至公元前1279年统治)建造的,它描绘了伊希斯以鸟的形式与欧西里斯的尸体发生性交,而欧西里斯的尸体躺在一个讲台上。

为了表明受孕的孩子是荷鲁斯,一个成年的鹰头荷鲁斯出现在讲台旁,看着他的受孕,为了表明伊西斯是一只鸟与欧西里斯发生性关系的形式,伊西斯在右边被描绘成人形,同时也在观察受孕。雕刻上方的象形文字也解释了这一点,绝对不含糊。

任何人都不可能合理地把它理解为一个“处女诞生”的故事。和你的木乃伊丈夫(他有一个神奇的木制阴茎)以鸟的形式做爱仍然是性。

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上图:位于埃及南部阿比杜斯的塞提一世神庙浮雕,建于公元前1290-1279年塞提一世统治时期,以鸟的形式描绘伊西斯,骑着奥西里斯直立的阳具躺在祭台上。伊西斯生下荷鲁斯时并不是处女。

荷鲁斯的洗礼?

马厄声称荷鲁斯是受“后来被斩首的施洗者阿努普”洗礼的,这是科德斯瓦洛普。在古埃及神话中,没有“受洗者阿努普”的名字;阿努普这个名字是埃及神阿努比斯(科普特语中为“洗礼者”的科普特语拼写)的音译,他与“洗礼”没有任何联系,也没有说他在任何意义上“受洗”。此外,没有神话中阿努比斯被斩首。

在历史现实中,阿努比斯是一个与死亡和防腐密切相关的神。在古埃及葬礼艺术作品中,他经常被描绘成豺狼的头。他被认为是一个精神错乱的人,会把死者引到来世。令人惊讶的是,尽管阿努比斯是古埃及宗教中最重要的神祗之一,也是古埃及艺术作品中最常见的神祗之一,但阿努比斯却很少出现在埃及神话中。

在希腊化和罗马时代,希腊人和罗马人将阿努比斯与他们的神赫耳墨斯和墨丘里乌斯融合在一起,他们也扮演着死者的精神盛宴。在2019年9月的这篇文章中,我写了更多关于融合的文章

虽然古埃及人确实有各种各样的净化仪式,其中一些确实涉及洗浴仪式,但他们并没有以基督徒会认可的任何形式进行洗礼仪式。基督教的洗礼仪式很可能来自于犹太教的洗浴净化仪式,这是为了净化罪恶而进行的。然而,在现代基督教中,洗礼不仅仅是一个仪式性的洗礼;它被视为一种精神转变和进入基督教信仰的行为。在古埃及还没有这种仪式。

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上图:Sennedjem墓的壁画,描绘了埃及死神阿努比斯,照料死者的木乃伊。阿努普这个名字是科普特语中阿努比斯名字的音译,但阿努比与“洗礼”无关,也没有关于他被斩首的神话。

医治病人,瞎子,赶鬼?

诚然,古埃及人有时援引荷鲁斯来治愈病人和驱赶恶魔,但这并不是耶稣和荷鲁斯之间真正有意义的类比,因为几乎所有的埃及神都是在不同的地方被召唤来治疗和保护自己免受恶魔的伤害。治愈人们和保护他们不受恶魔的伤害是古代世界神灵最常见的两件事。事实上,绝大多数曾经被任何文化崇拜过的神,都曾在某个时候被用来治疗某种疾病。

此外,埃及人相信荷鲁斯所能带来的治疗,与耶稣在经典福音书中所描述的不同。在经典福音书中,耶稣被描述为从一个城镇到另一个城镇,把手放在人们身上,并进行其他仪式来治愈他们。耶稣在经典福音书中的角色是一个巡回传道者和信仰治疗者。这类人在公元一世纪的加利利很常见。

另一方面,荷鲁斯从来没有被想象成一个流动的传教士,通过把手放在人们身上来治愈他们。相反,他作为一个神被祈祷,并被认为是治愈人从遥远的方式,神通常被视为治愈人民。

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上图:古埃及荷鲁斯护身符之眼的照片。古埃及人会佩戴这样的护身符来抵御邪恶势力。

在水上行走?

古埃及没有现存的荷鲁斯在水上行走的记载。关于他在水上行走的说法纯属捏造。

从死里复活的“亚撒”,名字的意思是“拉撒路”?

Asar这个名字是wsjr的一个严重英国化的形式,是古埃及的奥西里斯神的名字,荷鲁斯的父亲,伊西斯女神的丈夫,以及来世的统治者。正如你所知,真正的埃及名字听起来不像“拉撒路”,而是马希尔在《宗教信仰》中给出的糟糕的音译。wsjr这个名字的确切词源尚不清楚,但该名称的第二个元素通常被认为来自埃及动词jrj,意思是“做”或“做”

同时,拉撒路这个名字是∧άζαρος(Ĺzāros)的拉丁化形式,在希腊新约中被用作希伯来语名אלעזר(ʾelʿzār)的拉丁化形式,意思是“上帝已经帮助了”。名字的第一个元素,אֵל(ʾel),是圣经希伯来语中“上帝”的最基本词汇。同样的元素出现在希伯来圣经中的许多其他个人名字中,并且源于与阿拉伯语单词ٱلل‍َٰه(Allāh)相同的原闪米特语词根,在整个中东讲阿拉伯语的穆斯林、基督徒和犹太人仍然使用“上帝”一词。

名字的结尾,עָזַר('azár),是第三人称男性单数过去时形式,意为“他帮助过”。这是一个正常的希伯来语动词结构,它与欧西里斯没有联系。拉扎鲁斯这个名字和埃及名字wsjr在词源上完全没有任何联系。这两个名字甚至不是来自同一种语言。尽管如此,人们仍然故意依赖这个错误的埃及名字wsjr的音译,使它听起来更像拉撒路。

此外,在埃及神话中,没有荷鲁斯把奥西里斯从死神手中救回来的故事。在一些故事中,荷鲁斯的母亲伊希斯确实暂时让奥西里斯苏醒,足够他们做爱,从而让他用荷鲁斯使她怀孕。然而,在故事的所有版本中,奥西里斯都无法继续复活,最终走向来世,成为死亡之王。

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上图:霍伦赫布墓壁画的照片(从左至右)描绘了奥西里斯、阿努比斯和荷鲁斯神。奥西里斯是蓝色皮肤,阿努比斯是豺狼的头,荷鲁斯是猎鹰的头。

荷鲁斯的十二个门徒?

在埃及神话中,没有关于荷鲁斯召唤门徒的故事,更不用说其中的十二个了。埃及人并不认为荷鲁斯领导过任何可以与耶稣的事奉相提并论的世俗事奉。同时,尽管荷鲁斯有时被描绘成与其他神或各种随从一起的埃及艺术场景,但他所展示的神明或侍从的数量从来没有达到过12个。

耶稣之所以有十二个使徒,是因为在即将到来的神的国里,每一个使徒都要管理以色列十二个支派中的一个。马太福音19:28如下,在新修订的标准版本(NRSV)中翻译:

耶稣对他们说,万有更新的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,我实在告诉你们,跟随我的人,也要坐在十二个宝座上,审判以色列的十二个支派

换言之,在正统福音书中,耶稣之所以有十二个使徒,并不是因为荷鲁斯有十二个使徒,而耶稣是从荷鲁斯那里抄袭下来的,而是因为在即将到来的神的国度里,每一个十二使徒都要统治以色列十二个支派中的一个。十二使徒的传统深深扎根于犹太传统,而不是埃及传统。

荷鲁斯被钉在十字架上?

比尔·马厄声称荷鲁斯是被钉在十字架上的,但事实上,在埃及神话中,没有一个故事是荷鲁斯被钉在十字架上的。此外,尽管比尔·马厄声称有一个荷鲁斯被钉死在十字架上的神话是在公元前1280年左右写成的,但在新王国时期,古埃及人实际上并没有被钉死,他们甚至可能不知道什么是十字架。事实上,我们没有可靠的记录表明当时世界上任何地方都有过受难。

耶稣受难可能是由新亚述人发明的,他们的帝国持续了约公元前911年至公元前609年,但证据有点模棱两可。十字架最早被认为是被阿契美尼德波斯人系统地用作死刑的一种形式,大约在公元前550年左右,比尔马赫尔声称埃及人在讲述荷鲁斯被钉十字架的故事后,其帝国大约在公元前550年左右兴起。

然而,阿契美尼德人似乎主要是用十字架来惩罚战时的敌人和叛军。古希腊人从波斯人那里就知道了受难,他们几乎从来没有用过十字架,他们认为这是不人道和残忍的。后来,亚历山大大帝、希腊国王和迦太基人都把钉十字架作为处决的方法。然而,在他们的统治时期,阿契尼人主要是用这种方法来对付他们的敌人。

最终,钉十字架成为罗马人的一种标志性处决方式。罗马人是第一个广泛使用十字架来对付平民罪犯的人。即使在罗马人中间,钉十字架的人也是奴隶、外国人和最坏的罪犯。罗马公民不允许被钉在十字架上。

事实上,尽管至少有一个关于非基督教神被钉死在十字架上的古老后基督教记述(在萨莫萨讽刺性对话《普罗米修斯》的《卢基亚诺》(Loukianos of Samosata's讽刺对话《普罗米修斯》(Prometheus)中,一部取笑有关神的传统故事的作品,可以追溯到公元二世纪末,福音书写好之后很久),事实上,在基督教之前,我们对被钉十字架的神的描述是绝对零的。因此,被钉在十字架上的神的观念似乎起源于基督教。

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上图:约1870年,丹麦学者画家卡尔·海因里希·布洛赫(Carl Heinrich Bloch)所作的《十字架上的基督》

三天后复活,由女人宣布?

在埃及神话中,没有一个故事是荷鲁斯经历了真正的“复活”。有一个证据经常被引用来支持荷鲁斯被重新矫正的想法,这是一块梅特涅石碑,也被称为荷鲁斯的密布,是一块由黑色砂岩雕刻而成的石碑,大约可以追溯到公元前360年到公元前343年之间,现在保存着在纽约大都会艺术博物馆。梅特涅石碑上刻有埃及象形文字,描述了一种治疗毒牙和伤口的神奇方法。

作为治疗效果的证据,石碑描述了一个精心设计的背景。它声称,当伊西斯和荷鲁斯住在沼泽地时,荷鲁斯被一只致命的蝎子蜇了一下,病入膏肓。伊希斯大声呼救,众神派太阳船来帮助她。埃及知识和文字之神透特下了太阳船去帮助伊希斯。他用石碑上描述的咒语治愈了荷鲁斯。石碑上承诺,如果有人使用石碑上的咒语,他们将被治愈,就像荷鲁斯一样。

石碑上没有提到何鲁斯真的死了,因为透特在他真正死前治愈了他。整个故事,那么,根本不是一个复活的故事,而是一个神被另一个神治愈的故事。无论如何,梅特涅石碑上没有记载荷鲁斯被钉在十字架上,或是他三天后从死神那里复活。更多信息,这里有一个链接到一个详细的总结碑文从大都会艺术博物馆本身。

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上图:大都会艺术博物馆网站上的梅特涅石碑图片

“荷鲁斯,人类的救世主”

具有讽刺意味的是,比尔·马厄(Bill Maher)所做的极少数事情之一是,荷鲁斯确实被称为“救世主荷鲁斯”。事实上,梅特涅石碑上的铭文中,他被称为“救世主荷鲁斯”。然而,比尔·马厄和他支持耶稣为荷鲁斯的论据,误解了这个标题在埃及语境中的含义。

基督教徒认为耶稣是“人类的救世主”,因为他们相信,通过他在十字架上的痛苦和死亡,耶稣拯救了所有愿意相信他的信息的人,使他们免于因自己的罪而受到永远的惩罚。我们没有任何记录表明古埃及曾有人相信荷鲁斯是为了赎罪而死的。

相反,埃及人认为荷鲁斯是一个更字面意义上的“救世主”;他们相信荷鲁斯把人们从身体伤害中解救出来。荷鲁斯拯救人们的危险是疾病、饥荒、毒蛇和蝎子、狮子和鳄鱼等危险的食肉动物,等等。因此,埃及人确实把荷鲁斯视为“救世主”,但与今天大多数基督徒将耶稣视为“救世主”完全不同。

所有这些荷鲁斯狂热的根源

耶稣和荷鲁斯在许多方面是如此的不同,以至于我的许多读者都觉得很困惑,以至于任何人都可以将它们进行比较。我的意思是,如果你认为耶稣是从一个异教徒的神那里复制出来的,你会认为你至少会选择一个与他有某种模糊相似之处的神,比如说,古希腊的治疗和医学之神阿斯克利皮奥斯。没有充分的理由认为耶稣是被阿斯克利皮奥斯“抄袭”的,或者至少不是神话学家在使用这种表达方式时所想的那样。尽管如此,坦白地说,耶稣和阿斯克利皮奥斯比耶稣和荷鲁斯有更多的共同点。

然而,互联网上的神话学家们转而关注荷鲁斯。他们这样做的原因是因为一位非常古怪的十九世纪英国唯心论作家,名叫杰拉尔德·梅西(1828-1907)。梅西是个业余爱好者,没有受过正规的埃及学教育或训练。此外,他生活在一个多世纪前的时代,当时即使是有真正资历的学者,对古埃及的了解也比今天的学者少得多。

无论如何,杰拉尔德·梅西写了三本关于古埃及的书:《起源之书》(1881年出版)、《自然起源》(1883年出版)和《古埃及:世界之光》(1907年出版)。在这些著作中,梅西基本上认为,世界上所有主要的宗教传统,包括基督教,都是对原始古埃及宗教的腐蚀。他看到了当代宗教和古埃及宗教之间的相似之处,即使实际上并不存在真正的相似之处。

杰拉尔德·梅西之所以认为荷鲁斯与耶稣相似,是因为他已经将基督教视为古埃及宗教的堕落。基于此,梅西觉得有必要在古埃及宗教中找到一个“耶稣形象”。由于荷鲁斯是古埃及宗教中最重要的神之一,而耶稣是基督教中最重要的人物,梅西显然断定他们是相似的,然后寻找相似的东西来证明他们是相似的。

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上图:约翰和查尔斯·沃特金斯摄影师在1865年至1870年间拍摄的杰拉尔德·梅西的照片

比尔·马厄在《宗教》中对荷鲁斯的几乎所有说法,以及2007年阴谋论电影《时代精神》(Zeitgeist:the Movie)中对荷鲁斯的几乎所有说法,以及你在互联网上看到的有关荷鲁斯的几乎所有说法,都可以直接追溯到杰拉尔德·梅西。然而,杰拉尔德·梅西对耶稣和荷鲁斯之间的联系提出了更为离奇和激进的主张,甚至比尔马希尔都不愿意这么说。

例如,杰拉尔德·梅西在某一点上似乎暗示福音书中提到的希律王是一个神话人物,根据埃及神话中神话中的九头蛇赫鲁特(hydra serpent Herrut)创作。事实上,希律王大帝的存在是非常确定的,他的统治被广泛地记录在非基督教文献中。我们甚至还有希律王坟墓的遗迹。声称希律王不存在的说法,和宣称凯撒大帝不存在一样合理。

总而言之,杰拉尔德·梅西实际上是新无神论者争论论者的一个非常奇怪的英雄。这家伙是个怪人,他的想法被现代埃及学家彻底否定了。看到无神论者支持梅西的思想也是一种讽刺,因为梅西本人是一个自诩为唯心主义者的人,他不相信达尔文进化论,因为他认为达尔文进化论未能解释人类的“精神进化”(无论这意味着什么)。

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上图:希律王大帝希律王陵墓遗迹的照片,从维基共享资源中检索到

耶稣和荷鲁斯之间的真正联系

我希望我已经充分证明,几乎所有所谓的耶稣和荷鲁斯之间的相似之处,你听到人们在互联网上和流行电影中重复,都是纯粹的胡说八道。然而,断言耶稣和荷鲁斯之间没有任何相似之处,这并不完全正确。事实上,至少有一个相似之处可能是真正影响力的结果。然而,这是一个极其肤浅的类比,与圣经的叙述没有任何关系,而是与后来的肖像画有关。

正如我在2017年12月写的这篇文章中所讨论的,当基督教在公元4世纪首次成为罗马帝国的主导宗教时,早期的基督教徒没有发展出肖像画,因此,在很多情况下,他们借鉴了更古老的异教徒肖像画来描绘基督教人物。有许多现存的古埃及描绘婴儿荷鲁斯坐在母亲伊希斯的腿上照顾她。在后来的时代,婴儿耶稣坐在他的母亲马利亚膝上,由她照顾的描述变得流行起来。

顺便说一句,现在所知最早的耶稣躺在他母亲玛丽膝上的肖像画可能是公元六世纪左右,来自埃及西奈半岛的圣凯瑟琳修道院。在我看来,埃及人对伊希斯哺育荷鲁斯的描绘很有可能影响了类似的玛丽哺育耶稣的描绘的发展。

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上图:公元1270年左右的基督教圣像,由抹大拉的大师画的,描绘的是玛丽在膝上哺育她的儿子耶稣

显然,这是一个非常肤浅的相似性,实际上只属于图像学,对今天的大多数基督徒来说几乎没有宗教意义。此外,基督教对耶稣和马利亚的描绘不仅仅是埃及的肖像画。这些描绘也深受基督教态度和神学的影响,正如我在2019年10月写的这篇文章中深入讨论的那样,我在这篇文章中解释了为什么中世纪的婴儿耶稣画把他描绘成一个微型成人。

结论

《死亡之书》是埃及葬礼上的咒语集,而不是“荷鲁斯福音”。荷鲁斯不是“处女所生”,何鲁斯不是“受洗者阿努普的洗礼”。荷鲁斯没有在水上行走。荷鲁斯并没有让一个叫“亚撒”的人复活。荷鲁斯没有被钉在十字架上。荷鲁斯不是死而复生的。此外,所有这些错误的说法都要追溯到一个多世纪前去世的疯狂业余爱好者,他痴迷于唯心主义,他认为基本上所有的宗教都源自古埃及的宗教,而今天的埃及古物学家甚至都不把他的想法当回事。

除了这篇文章之外,我还写了一篇文章来揭穿耶稣和希腊神狄俄尼索斯之间所谓的相似之处,我强烈建议阅读这篇文章。如果我记得并且我有时间,我计划最终也会写一篇文章来揭穿所谓的耶稣和密特拉之间的相似之处,但我会把这篇文章留到下一次。

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