十九世纪末,北方的黑人是如何被对待的?

2020.07.13 -

黑人被带着野蛮的蔑视。

虽然许多北方人反对奴隶制,但他们对黑人也有明显的偏见。他们不愿意让他们住在自己的社区里或在教堂里敬拜,倾向于把普遍解放的问题放在一边。北方各州对黑人的待遇往往是野蛮的,他们受到轻视和蔑视。人们普遍认为,自由的黑人会北上与白人争夺城市中稀缺的工作岗位,而1853年、1857年、特别是1873年的经济衰退无助于缓解这种恐惧。

北方人可能口口声声说要废除黑人,但他们不希望黑人生活在他们中间,除非他们是佣人、劳工和手工艺人员。这些态度早于CW。1837年,一位反对奴隶制的议长,以利亚·P·洛夫乔伊,在伊利诺伊州的自由州被暴徒杀害,1850年,废奴主义者在新英格兰城镇受到焦油和羽毛的威胁。1854年7月4日,废奴主义者威廉·劳埃德·加里森被一群暴徒搭讪并监禁在巴尔的摩。激进的废奴主义者经常不请自来地在不致力于立即废除奴隶制的教堂里举行反奴隶制的讲座来扰乱宗教服务,即使教会的教义承认奴隶制是一种罪恶,并相信非洲前奴隶的逐步解放或殖民化。大多数教会领袖似乎都处于这两个极端之间,即使教会的教义承认奴隶制是一种罪恶,并相信非洲前奴隶的逐步解放或殖民。

在1858年与斯蒂芬·道格拉斯的辩论中,亚伯拉罕·林肯表达了对殖民主义的支持和对种族间固有的不平等的信念。他可能表达了北方和中西部白人普遍持有的态度。他否认对“白人和黑人种族在社会和政治上的平等”抱有任何希望,并否认任何让“黑人的选民或陪审员,也不让他们有资格担任公职,或与白人通婚”的任何计划。最重要的是,他承诺支持自由奴隶的殖民统治,他说:“这两者之间存在着生理上的差异我相信白人和黑人将永远禁止这两个种族在社会和政治平等的条件下生活在一起。”共和党希望通过市场力量而不是通过可以在法庭上推翻的立法来逐步消除奴隶制。尽管1863年颁布了《解放宣言》,但林肯对废除死刑的反应迟缓感到失望,菲利普斯在1864年积极反对他再次当选。

许多白人联邦士兵——特别是最近的移民——愿意为结束分裂和奴隶制而战,但不愿意和一个黑人并肩作战。这些态度迫使黑人在白人军官下的隔离部队服役,其中可能有像罗伯特·古尔德·肖一样的献身废奴主义者。

然而,在整个19世纪,人们越来越认识到奴隶制是一种伟大的道德,种族主义是一种必须结束的社会罪恶。然而,大多数北方人希望“摆脱”黑人,就像他们希望“摆脱”美洲土著人或亚洲人一样。早在1816年,就有人呼吁获得一个自由黑人的殖民地(非洲、西印度群岛、墨西哥、印度领土),并向联邦政府请愿,要求财政援助,以抵消解放奴隶所带来的金钱损失。

这些态度在很大程度上超越了CW时期。即使是最富有的黑人自由人,最卑微的白人也能从自己的社会优越感中得到安慰。从1865年南部邦联军队投降到1877年尤利西斯·格兰特总统任期结束,重建时期涉及到南方分离主义国家的回归、邦联领导人的地位以及所有黑人的宪法权利和法律地位。北部的重建也有其黑暗的一面。1877年,卢瑟福·海耶斯(Rutherford B.Hayes)宣誓就职,宣告南方重建政策失败,回到战前南方民主党与保守共和党合作的模式。

重建时期是美国历史上最具争议的时期之一。十二年间(1865-1877),美国社会发生了根本性的变化。它为下个世纪的许多争议奠定了基础,其中包括公民权利、联邦政府对各州政府的控制、以牺牲农业和农村生活为代价的工业化和城市化发展,拒绝种姓和种族作为社会秩序的基础,而偏向于金钱和影响力。必须记住,重建时期是不正常的,充满了模棱两可和矛盾。历史学家将这一时期描述为一个悲剧的时代和一个充满仇恨的时代,而偏见、种族主义和腐败无疑标志着这一时期的过去。

缅因州共和党人和废奴主义者詹姆斯·S·派克(James S.Pike)在其著作《堕落的州:黑人政府统治下的南卡罗来纳州》(The Prosperate State:South Carolina under Negro Government,1873年)一书中,为北方人对激进重建的幻想破灭,或者让他们准备好接受重返白人至上的地位。派克并不是种族偏见的拥护者,但他是一个林肯式的种族隔离主义者,他认为黑人要么被驱逐到非洲,要么被限制在从南部联盟被征服的领土上划出的大片保留地,最好是在西部,靠近那些已经为印度民族划出的地区。他和北方许多白人一样,担心这个国家会变成“非洲化”

[i] 参见亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln),1857年6月26日在伊利诺伊州斯普林菲尔德的演讲网址:关于德雷德·斯科特决定的演讲-讲授美国历史

十九世纪末,北方的黑人是如何被对待的?-1

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