亚伯拉罕·林肯是个种族主义者吗?

2020.06.07 -

绝对的。如果你读到那个时代的记录(以及那些真正生活在那个时代的人的记录),与人们现在喜欢说的相反,南方的种族关系要比北方好得多。在《生于奴隶制:1936-1938年联邦作家计划中的奴隶叙事》一书中可以找到一些有用的信息,还有官方记录《叛乱的战争》中的一些研究

我对2300名前奴隶的叙述进行了整理,当对他们的研究和官方记录结合起来时,70%的奴隶只积极地谈论他们的前主人,剩下的30%要么积极地,要么消极地谈论他们,或者只消极地。奴隶主和奴隶的关系并不是现在人们被教导的那种用枪指着脑袋的残酷关系。在南方,白人和黑人相对和平地生活在一起是日常生活的现实。在北方,对黑人的偏见要严重得多,这也延伸到了亚伯拉罕·林肯本人身上。南方的种族主义远没有那么严重。毕竟,如果奴隶真的像今天人们所想的那样被对待,那么绝对会有一场大规模的奴隶起义。奴隶的数量比他们的主人多几十倍,甚至常常是几百倍,然而大规模的奴隶叛乱从未发生过(约翰·布朗臭名昭著的小规模叛乱让北方人和南方人都震惊不已)。

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历史学家弗雷德里克·劳·奥姆斯特德曾经观察到一个白人妇女和黑人妇女在火车上坐在一起,这两个孩子了,奥姆斯特德写道:“……同样的女孩吃着糖果袋和一个熟悉和亲密,大多数北方人会惊讶和生气的。”

Kenneth Stammp说:“访客经常对主人和奴隶之间存在的社交亲密感感到惊讶。一个北方人看到一群密西西比农民和他们的奴隶在纳齐兹附近扎营,他们把棉花运到市场上出售。说到这里,他们表现出一种亲昵的亲热,怀着完美的好意,对颜色上的微妙差别都表示出一种互相轻视的态度。(《奇特的制度:南北战争前南方的奴隶制》)

缅因州的联邦自由党议员约翰·海利在他的日记中提到奴隶主与奴隶的关系:“两百多年的奴隶制并没有提升奴隶主和奴隶的地位。唯一的进步是在非自然选择的道路上;黑白之间的界限并不像真正的美德所要求的那样积极,而是被一种中立的暗示所模糊,让人不得不带着怀疑去看待它。

英国废奴主义者詹姆斯·s·白金汉(James S. Buckingham)写道:“这只是我目睹的众多证据之一,证明南方的肤色偏见远不如北方强烈。”(在南方)黑人奴隶,男女皆可,与白人见面时握手,友好地相互问候,这些都很常见。但在北方,我不记得有过一次这样的经历;无论在波士顿、纽约还是费城,白人一般都不愿意看到自己在街上与黑人握手或亲切交谈。”

我还可以给出更多的解释,但我相信大家已经明白了这一点。当时的北方是一个令人难以置信的种族主义的地方,而南方则受到了完全不应有的批评。亚伯拉罕·林肯使许多种族歧视声明1858年林肯-道格拉斯的辩论,包括确认他相信“白人的优越性,提出了科文修正案将保护奴隶制为了说服韩国加入欧盟(它没有因为奴隶制不是韩国是争取),与著名的弗雷德里克·道格拉斯在黑人联邦军队的问题,各州一再表示,他并不是为了废除奴隶制而打这场战争。

事实上,如果仔细阅读《解放奴隶宣言》,它只不过是一项战争措施而已。它并没有解放马里兰州、密苏里州和肯塔基州等蓄奴州的奴隶,而只是宣布南方的奴隶为“违禁品”。林肯并不关心奴隶,他也不打算解放他们。显然,他为了他们的利益而采取的行动是为了获得公众的支持,并给他的事业带来一种更高的道德召唤的假象,而他的事业只不过是为了征服一个只想独立的民族。当南方最终投降时,领土被占领,根据《解放宣言》,奴隶获得解放,但北方的奴隶直到几个月后通过了《第十三修正案》。

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