拜占庭-阿拉伯战争,尤其是公元863 - 11世纪的拜占庭复兴,是否可以被认为是一场东正教十字军东征?

2020.06.03 -

十字军东征是一个专门术语。它指的是西方统治者和战士的传统“拿着十字架”(拉丁语的crux,因此名词十字军)作为他们参加远征的最优秀的象征。同样专业jihād。OP实际上想问的是是否存在拜占庭式的圣战概念,这是一个更广泛、中立和学术的术语。

这个问题确实讨论了很多;相关文献非常广泛,有些文献明确地描述了所谓的拜占庭式的神圣战争。事实上,在伊斯兰教出现之前,赫拉克利乌斯反对萨珊帝国的运动被描绘成一场更大的宗教冲突。

我认为任何非黑即白的答案都是简单化的,因此注定会造成误导。强调不同社会之间的相似性和差异性更有建设性。毕竟,战争通常是一种多因素的现象,很难明确区分宣传、政治计划和真正的信仰。

首先,这在很大程度上取决于你对圣战的定义;就像所有抽象的术语一样,它与一个人对人类事务的感知有关。例如,如果宗教热情是你的主要标准,那么我认为拜占庭人是合格的。另一方面,我特别喜欢Ioannis Stouraitis更严格的“定义”,根据这个定义,圣战有两个基本特征:

上帝宣称“上帝愿意”,也就是说,战争是真正神所命定的;

remissio peccatorum(宽恕罪恶),即普遍认为战争是一种宗教手段,用来对付异教徒并使参加战争的人神圣化。

总的来说,拜占庭人对这些观念持负面态度。

一些已知的来自拜占庭的对伊斯兰教的批评攻击了这样一种观念,即杀戮可以是上帝的意志,甚至是他的乐趣。战争总是被描述为邪恶的。充其量,这是一种必要的罪恶(旧的战争法则“正义的战争”),但证明是一回事,证明是另一回事。康斯坦丁七世强烈反对在战争中被杀或被杀可以确保你在天堂的地位。

关于十字军,众所周知,拜占庭人从一开始就不信任他们。然而,大多数当代资料集中在拜占庭利益和十字军意图之间的对立。探险的目的并没有真正得到重视或批评。这一点,连同通常用于拜占庭战争的丰富的宗教象征,被用作证据,证明拜占庭人熟悉圣战,甚至自己发动圣战。

为了澄清事实,我们绕个弯吧。

那是1940年10月28日。墨索里尼领导下的意大利向希腊发出了具有羞辱性的最后通牒,但希腊独裁总理立即拒绝了这一要求。几小时后,意大利军队越过希腊-阿尔巴尼亚边界,开始入侵这个巴尔干小国。令人惊讶的是,希腊成功地保卫了自己,击退了进攻,并将意大利人驱赶到阿尔巴尼亚境内,迫使希特勒在1941年4月进行干预。这些都是众所周知的。

很多非希腊人忽视的事实是,从希腊人的角度来看,对意大利的战争有一个明显的宗教方面。不仅是士兵们祈祷,领圣餐,有单位牧师之类的——这并不奇怪。它的意象,象征,修辞,甚至东正教的礼拜秩序都与国家对抗入侵的斗争相一致。

更具体地说,圣母玛利亚的保护罩的节日已经从10月1日移到了10月28日。从最初的日子起,在士兵和人民中间流传着许多关于圣母显灵的故事;人们仍然声称看到她保护希腊军队,或者告诉他们胜利之路。毕竟,几个月前,一艘意大利潜艇在特诺斯港用鱼雷击沉了一艘希腊军舰,当时正在举行“死亡盛宴”。

看看希腊高级官员在战争初期的言辞就知道了:

希腊战士们,你们赢了,因为正义与你们同在,因为上帝和圣母玛利亚保护你们。(乔治王)

我在主里亲爱的孩子们,国王HM和我们国家政府的总统号召我们所有人进行一场神圣的斗争,保卫我们的信仰和祖国。教会是祝福的神圣武器,相信祖国的孩子会听从她的电话和神的调用,并将运行在一个灵魂和心脏争取他们的祭坛和壁炉,自由和荣誉,因此继续古代不间断的光荣和辉煌的斗争,他们会更喜欢美丽的死亡奴隶制的丑陋的生活。(大主教Chrysanthus)

士兵们,上帝与我们同在,受伤的圣母玛利亚特诺斯是祝福你们奋斗;她为你指明了道路,她会赐予你力量,让你彻底粉碎那些卑鄙的敌人,他们未经任何挑衅就企图奴役我们。(陆军元帅鹦鹉属鸟类)。

拜占庭-阿拉伯战争,尤其是公元863 - 11世纪的拜占庭复兴,是否可以被认为是一场东正教十字军东征?-1

上图:当代及后来的艺术作品,明确地将圣母玛利亚与希腊-意大利战争(1940-1941)联系起来。第一幅画像上的题词是:“胜利-自由;圣母玛利亚与他同在。”

这就引出了一个问题:希腊-意大利战争是一场像中世纪十字军东征一样的圣战吗?

我不这么想。一个人必须细心和小心,以免错过其中的细微差别。声称上帝会站在你这一边,因为你的斗争是公平和正义的,这是一回事,发动一场宗教战争本身就是另一回事。在前一种情况下,世俗的公正是第一位的,上帝作为仲裁者,会帮助那些正确的人。在后者中,上帝决定战争,对上帝的信仰是战争的原因,而战争本身就是一种宗教行为。边界是模糊的,但是存在。

利奥六世在《战术》中写道:

我认为战争的开始必须是公正的。一个捍卫自己不受他人不公正对待的人,就是真正的正义的自己,他拥有神圣的正义来支持他,他是反对不公正行为的同盟者。第一个开始不公正的人,他的胜利被神的公正夺去了。

当然,正义必须在每一个行动的开始。然而,与其他行动相比,战争的开始必须是公正的。不仅要公正,而且要审慎地进行战争。那时,神必以慈爱待我们,必与我们的军兵争战。当人们意识到他们不是在发起不公正,而是在避开那些做出不公正行为的人时,他们将会更有热情(去战斗)去捍卫正义。

本文采用了这两种方法中的哪一种?我认为前者比后者好。从这个意义上说,拜占庭人不反对旨在重新征服圣地的运动是很自然的。这将是对战时国际战争的一个案例研究。但这并不意味着他们像十字军战士那样接受圣战的意识形态前提。正是这种模糊性使事情变得混乱。

无论如何,拜占庭帝国对穆斯林政治和人民的长期斗争有不同的阶段,根据我们的来源和历史的实际代理人,有多种形式。没有人能否认宗教在拜占庭社会中发挥的作用。但是,不要把所有的东西都混在一起,而是要画一些线,即使是在沙子上。

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